Между тремя системами здравоохранения нет непроходимой пропасти и даже глубоких оврагов. Зачастую одни и те же доктора практикуют, сочетая преимущества двух или трех систем. И все же можно провести условную ментально-социальную границу: к тибетской медицине обращаются в основном буддисты, доля которых в населении Индии не достигает 0,7%, и иностранцы, специально приезжающие в Химачал-Прадеш к тибетским врачам; к аюрведической медицине, имеющей оттенок народной, демократической системы здравоохранения, обращаются преимущественно слои малоимущего населения, сохранившие традицию еще сравнительно недавно существовавшей кастово стратиграфированной медицины. К специалистам современной западной медицины обращаются представители среднего класса, а также те поборники тибетской и аюрведической медицины, кому требуется либо хирургическая помощь (отсутствующая в обеих ветвях восточной медицины), либо специальное лечение в особо трудных случаях.
Индийцы – народ, при всем своем общеизвестном дружелюбии и общительности, достаточно закрытый для иностранцев: редко кто из приезжих может похвастаться тем, что бывал дома у местных жителей. Поэтому судить о том, как лечатся граждане страны, не будучи посвященным в их повседневную жизнь, не так-то просто. Мне помогли две случайные встречи, о которых я и хочу рассказать.
С Виджеем Синдом, автомехаником из города Биласпур, штат Химачал-Прадеш, я оказался соседом по сиденью в междугородном автобусе и около часа оживленно беседовал на разные темы. Услышав о моем интересе к аюрведической медицине, Виджей охотно рассказал, как заботятся о своем здоровье он сам и члены его семьи.
Они пользуются услугами исключительно своего семейного врача – специалиста по аюрведе, а к обычной западной медицине прибегали лишь несколько раз в жизни, в исключительных случаях, когда происходило что-то из ряда вон выходящее и не было времени для выбора. Семейный врач в индийском варианте – не то же самое, что понимают под этим словом в Европе или США. Виджей, не смущаясь, пояснил, что речь идет о кастовом враче.