Женский ум в проекте жизни

Вера присуща каждому из нас[39]. Опыт зова будущего, онтического призыва, который утверждает принцип «делать, чтобы быть», – это и есть вера: ты не знаешь, но все-таки живешь, беспокоишься, проводишь различия. Все мы совершаем выбор, который может оказаться неудачным; даже сомневаясь мы идем вперед, как в хорошем, так и в плохом, – и это есть вера. В восьмидесяти процентах наших действий – ежедневных либо совершаемых в редкие, исключительные моменты – мы продвигаемся благодаря акту воли, а акт воли и есть вера. Не всегда мы отчетливо понимаем собственное экзистенциальное положение. Фактически, мы практикуем веру в акте нашего существования: «Верю в себя, желаю себя, я способен; неверно то, что меня уменьшает, я абсолютен в том, согласно чему существую». Каждый сам удостоверяет себя.

Мы основываемся на логике дара – онто Ин-се.

Все существование в своей первичной данности предстает как вера и лишь после – как логика, рациональность, сопоставление соответствий.

В человеке не предусмотрена вера в том виде, как ее понимает и предлагает религия. Наша истинная вера берет начало в автономности существующего “in actu exercito”, то есть в то время, когда он практикует свою экзистенциальную повседневность. Во имя этой экзистенциальной веры я проявляю волю и выбираю среди различных предоставляющихся возможностей.

Наш разум, поскольку он критичен, рождается из акта веры. Сначала это акт исполненной веры (“exercito”, то есть акт, исполненный без понимания), который затем может стать актом отраженной веры (то есть того, в чем мы отдаем себе отчет).

Вся человеческая рациональность есть отражение саморасположения природного факта. Рациональная логика считается истинной, если она отражает закон природы. Наука есть измерение некоего факта, и истинна она, если отражает его вплоть до полного совпадения. Факт дает начало науке, и это есть вера, то есть доверие, достоверная связь[40]. Понимаемая мною вера – не та, о которой Святой Павел говорит «уверенность в невидимом и осуществление ожидаемого». «Вера» (ит. “fede” от лат. “fides”) означает «уверенность в факте, образованном для рождения».

Исключив акт веры, фундаментальный в жизни, мы не сможем определить истинности наших процессов экзистенциальной философии, политики и т. д. И именно в рамках этой универсальной, имманентной веры структурировались стереотипы: всевозможные религии. Ничто не может стать историей, если даже имплицитно не будет присутствовать в потенциале человека. Даже ошибке, чтобы иметь возможность оформиться как таковой, необходима база, природно-позитивная основа: «В каждой ошибке есть доля истины». «Истина» – это то знание, которое наиболее функционально для верующего.

Религия важна до тех пор, пока субъект не достиг абсолютности своей первичной веры. Если он еще не пришел к ней, то существует другая религия, которая на этом этапе ему помогает. Аналогичным образом, чтобы прийти к радикальной свободе, субъект изначально нуждается в семье, в матери, братьях, которые служат ему опорой в первых неуверенных шагах, но после, достигнув определенного самосознания, он начнет свой творческий путь развития, ни в чем не дезорганизуя предыдущий, не причиняя вреда ни себе, ни другим.

Различные моменты, связанные с религией, являются для субъекта «начальной школой» становления и познания, обращенного к трансцендентности. Трансцендентность полагает индивида как некий факт: жизнь человека начинается с экзистенциальной веры, проявляющейся в природном эгоизме.

Эгоизм – это четырехугольник, то есть четырежды установленный как порядок. Даже тот, кто смиренно склоняется перед другими, делает это ради спасения, чтобы быть первым в Царствии Небесном, чтобы быть более любимым своим богом.

2.6. Вера и опыт

Понять наше существование – категоричная единственная необходимость, вызываемая в нас Бытием, в то время как оно нас полагает. Принимая собственный модус существования во всех его деталях, мы неизбежно приходим к единству действия: с верой в существовании идентифицируется Бытие.

Сначала живешь, потом понимаешь. Сначала вера в утвержденное существование, а затем откровение или познание. Вначале все существование есть скачок, а значит, волевой выбор в вот-бытии организмического онто Ин-се, и лишь потом приходит очевидность и трансцендентное озарение. Вначале необходимо действовать согласно экзистенциальной целостности.