Жертва ума (СИ)

  - Об этом многие ожесточенно спорят до сих пор, - ответила Инна после небольшой паузы. - С теоретической подготовкой все было нормально. У каждой линии существует очень развитая и многократно проверенная в публичной полемике философская школа. Логическая аргументация была по-прежнему безупречна. С этической и моральной стороны, за редким исключением, был тоже полный порядок. Учителя этому отлично учили и сами демонстрировали мудрость, доброту, сострадание, терпение и прочие благие качества.

  - Так в чем же тогда была проблема? - недоуменно развел руками Хану. - Что еще может быть нужно?

  - Тут не так все просто. Людям даже такого иногда бывает мало, - сказала Инна, пожав плечами. - Есть очень древние тексты, восходящие к основателям духовных учений - 'Первоисточники'. И есть очень большое количество более поздних, основанных на них трудов, комментариев к ним и комментариев на эти комментарии. Некоторые из них считаются истинными только одной или несколькими линиями, а другие уже признают их фальшивыми и наоборот. Кое-где в них встречаются упоминания обязательных качеств, знаков или даже сверхъестественных явлений - сиддх, которые должны сопровождать успешное постижение соответствующих им этапов и достижений духовной практики.

  Хану тут вспомнил часть патетической речи Эдди, который сейчас, видимо бесстрастно нарезал круги вокруг здания и спросил:

  - А разве мастера обязаны публично демонстрировать эти самые сиддхи?

  - Об этом тоже очень много спорят, - ответила Инна, внимательно посмотрев на него. - Считается, что не только не обязаны, но им еще и категорически запрещено это делать, исходя из тех же 'Первоисточников', поскольку такая публичная демонстрация силы могут повредить духовной практике, как самого учителя, так и его учеников.

  - Как? - не понял Хану.

  - Представь, что ты должен быстро добраться домой. Но ты идешь через лес и видишь необыкновенные и очень вкусные грибы. Увлекаясь охотой за ними, ты не успел до темноты, а в результате тебя сожрали волки. Приоритет же был за тем, чтобы попасть домой, а не набрать грибов, на которые ты бездарно потратил все свои силы и время.

  - Хорошо, а какой вред может быть нанесен ученикам-то? - переспросил он, снова не поняв.

  - Губя свою практику, учитель наносит ущерб и ученикам, которые ему полностью доверились, подобно ситуации, когда 'слепой ведя слепого, лишь в яму заведет'. Вот тут, как раз и 'зарыта собака'. Проблема в том, что следуя каноническим предписаниям, ученик обязан всеми доступными ему способами, проверить компетенцию учителя, прежде чем доверить ему свою жизнь, поскольку последствия ошибки будут для него катастрофическими, - сказала девушка закатив глаза, видимо показывая судьбу таких несчастных учеников.

  - И? - опять не понял Хану. - В чем же тогда дело, если с логикой и этикой самого учителя, как ты сказала, все было в порядке?

  - А дело в том, что таким образом можно проверить только того учителя, который уча людей этике, в полной мере, всей своей жизнью демонстрирует ее сам. Но, существуют особые учителя, которые, как раз, в основном и достигают таких сиддх, практикуя помимо логической и моральной базы еще и столь же особые методы, - ответила девушка, нарочито медленно, как ему показалось, меняя положение ног.

  - И в чем эта особенность? - спросил он, невольно кося на них глазом и уже порядком запутавшись в клубке всех этих сложных отношений учеников, учителей, их линий и канонических источников.

  - В быстроте, эффективности и в то же время, в большой опасности. Проблема в том, что существует ряд очень жестких требований, как к таким особым учителям, так и к способностям учеников, способных практиковать такой особый путь. А все мы, обычно склонны сильно переоценивать свои способности, - уже немного раздраженно ответила Инна, еле заметно расправив складки на платье так, что оно сидело на ней уже заметно короче.

  - А в чем опасность? - не отставал Хану, ожидая новое увлекательное путешествие ног при появлении неудобного для нее вопроса.

  - Опасность как в том, что практикуя такой путь, человек дает специальные обеты, нарушение которых, как говорят, приводит к очень неприятным для него последствиям, так и в том, что переоценив свои способности, ученик не только потеряет зря время, силы и энергию, но и испытает разочарование и гнев, которые еще более усугубят его ситуацию и опять же, приведут к тем же самым неприятным последствиям. Поэтому, такие 'особые пути', сравнивают с канатом, натянутым между вершинами двух высоких гор. Чтобы перебраться с одной на другую, ты можешь либо долго идти, спускаясь вниз и потом карабкаясь вверх обычным путем, либо верно оценив свои силы, перейти к цели сразу по канату.

  - А что эта за 'неприятные последствия'? - спросил Хану, живо вообразив себе заседание духовного трибунала с расстрельной статьей за нарушение взятого обета.