Жезл ведьмы. Изготовление, история и магические свойства волшебных палочек

Кадуцей – одна из символических фигур, которые часто были у исследователей камнем преткновения. В классическом виде он представляет собой крылатый жезл, окруженный двумя симметрично переплетенными змеями, и этот кадуцей гораздо более сложен по сравнению с его примитивным предшественником. Греческие изваяния свидетельствуют, что были времена, когда кадуцей состоял из палки с кругом или диском, увенчанным луной, на рукояти, что составляло восьмерку, незамкнутую сверху [1] (см. рис. 1).

Эту примитивную форму можно интерпретировать по-разному. Жезл символизирует фаллос, а круг – вагину или утробу и ее «рога», яичники. Кроме того, прямая и круг, не считая точки, – две основополагающие геометрические формы. Из них составляются все остальные геометрические фигуры, и это основа магии чисел и формы.

Глиф Гермеса появляется столь часто на финикийских памятниках, что никто не может сказать точно, был ли кадуцей заимствован финикийцами у греков и Гермеса или греки позаимствовали его у финикийцев. Похожие символы использовались в Ливии и Карфагене (городе, основанном финикийцами из Тира). Там он, по-видимому, имел отношение к солярной символике, связанной с умиранием и возрождением сына Бога и Богини, что отражало цикл дня и ночи. Это справедливо и в отношении магического жезла, поскольку во многих религиях солнце считается источником и символом божественной воли и творения.

Согласно Гомеру, кадуцей – золотой жезл, который то «глаза усыпляет у смертных», то «заснувших от сна пробуждает» (Гомер, «Одиссея», Песнь пятая, строки 47–48). Он провожает мертвых в царство Аида и может вернуть их к свету дня, а все, чего он касается, превращается в золото. Золото – металл солнца, а также символ очищения и совершенства, что является конечной целью любой магии. Римский философ Эпиктет, указывая на то, что все вещи, считающиеся дурными, можно истолковывать и как благие, объясняет это так.

Это магический жезл Гермеса. «Коснись того, что желаешь, – говорит он, – и это обратится в золото». Нет, принеси то, чего жаждешь, и я превращу это во благо. Принеси болезнь, принеси смерть, принеси нищету, принеси оскорбление, принеси страшнейшее из судебных наказаний: жезл Гермеса обратит все это к благой цели! (Эпиктет, «Беседы»).

Эта идея находит свое отражение в языке и по сей день: мы говорим «золотой» о том, что считаем совершенным и благим.

До того как греческая культура достигла расцвета, центром человеческой цивилизации была Месопотамия. В Древней Месопотамии пара рогов представляла собой символ божественной власти, а сфера с рогами (или два рога-полумесяца) символизировала голову жреца, мага или чародея, призывающего то, что вверху, повлиять на то, что внизу. Посох с крылатым шаром (см. рис. 2) – один из самых древних вариантов магических жезлов, где крылья также обозначали общение с небесными сферами.

Крылатый шар мы находим в древнеегипетских изображениях и в символах, указывающих на Баал-Хаммона, супруга богини Астарты в Финикии. Баал, подобно Гермесу, был заклинателем и посланником высших сил, как пишет об этом Гобле Д’Альвьелла, «посредником между человечеством и высшим божеством» («Миграция символов», примечание 2, стр. 229).