Читаем Жили два друга полностью

Они заедали душистое терпкое вино холодной бараниной, лавашом, сулугуни и сациви, которое гость привез в специальном кувшинчике. Оба улыбались и, не умолкая, расспрашивали друг друга. И уже знал Демин, что Чичико вскоре же после войны уволился из армии, на родине окончил винодельческий институт и теперь уже пятый год директорствует в совхозе, а сюда приехал на какую-то научную сессию. Он раздобрел, посолиднел и весь был наполнен той устойчивой ясностью, какой обладают люди, у которых успешно идут дела. Они уже успели выпить и за встречу, и за дружбу, и за свой штурмовой полк, когда Чичико вдруг остановил выпуклые глаза на длинном цветном халате, висевшем над диваном, и тихо изрек:

- Прости, кацо, нехорошо получилось. Не с того мы сегодня начали.

- Как это не с того? - пожал плечами Демин.

Опустив глаза, Чичико спросил:

- Это её халат, Коля? Заремочки?

Демин низко уронил голову.

- Давай за неё выпьем, не чокаясь, - мрачно произнес Болашвили. Какая была чистая девочка!

Демин глухо всхлипнул и поднял стакан.

Потом они выпили за полковника Заворыгина, за лихого Сашку Рубахина, за Леню Пчелинцева... Демин поднимал стакан и пил за все, за что предлагал Белашвили.

И чем больше кричал Чичико, пытаясь вывести из оцепенения своего бывшего подчиненного, тем все ниже и ниже опускался тяжелый деминский подбородок.

Утром они встали, ощущая головную боль, отфыркиваясь, пили минеральную воду. Чичико торопился на заседание. Спросил:

- Я у тебя два дня поживу, если не возражаешь?

- О чем разговор, - равнодушно ответил Демин и ладонями стиснул лицо. - Бери запасной ключ.

- Да нельзя же так, ишак ты поганый! - закричал на него Белашвили. Разве ты возвратишь теперь Зарему? Но кто тебе, понимаешь, давал право рассвета и заката теперь не видеть?

Стоя перед гостем в исподнем, Демин нерешительно спросил:

- Чичико, мы все считали тебя на фронте самым горячим, самым честным и самым прямолинейным.

- Дураком, хочешь сказать, - бесцеремонно перебил бывший комэока.

- Нет, - улыбнулся Демин. - Прямолинейным, как носорог, который мчится на противника со скоростью сто двадцать километров в час и ни вправо, ни влево свернуть уже не может. Так вот я хочу тебя спросить, мой друг-носорог, как бы ты поступил с челотеком, присвоившим себе труд погибшего друга? Простил бы ты его за честное раскаяние?

Чичико выпучил глаза и озадаченно усмехнулся в жесткие усы.

- Ва! Кацо! Ничего не понимаю. Говори без загадок, пожалуйста.

- Хорошо, скажу, - ожесточился Демин. - Допустим, жили-были на фронте два хороших товарища и вели вместе научное изыскание. Один талантливо, другой - нет. Первый погиб, второй остался жив и, доделав работу первого, выдал её за свою.

- Па-а-длец! - моментально прокомментировал Чичико.

- Ну, а если обстоятельства его заставили? Если надо было спасать другого близкого человека?

- И потерять насовсем честь?

- А если этот человек в душе пережил такое, что нельзя пи рассказать, ни описать. Если он вышел с низко опущенной головой и говорит: "Люди, простите".

- А крал с высоко поднятой головой? - рассмеялся беззлобно Чичико.

- Это не важно, - поморщился Демин. - Но ты бы его простил?

- Нэт, - односложно ответил грузин. - На мой взгляд, человек, потерявший честь, уже свое доброе имя, генацвале, не восстановит.

- И даже, если бы это был твой собственный брат?

- Нет, - повторил Чичико и вновь засмеялся. - Только чего ты пристал ко мне с этим вопросом, как о кинжалом? Что я к тэбэ приехал, о негодяях, что ли, говорить. Называется, старые друзья встретились. Лучше о своих делах расскажи, Коля. Приеду в совхоз, твои читатели спросят.

- Да иди ты к черту, - лениво отмахнулся Демин. - Ты ко мне вино пить приехал или на читательскую конференцию?

Белашвили громко захохотал, показывая белые зубы.

- Вино пить, - радостно подтвердил он и стал нацеживать в стаканы из бочонка светло-желтую жидкость.

- Подожди, - остановил его Николай, - хочешь, я тебе стихи свои почитаю. Я их публиковать не буду, а в новой повести использую.

- Вот это лучше, Коля. Читай.

Демин достал из ящика письменного стола листок, положил для чего-то перед собой, хотя на память знал все строчки, глуховато откашлялся.

Седой угрюмый человек

По жизни прекратил свой бег,

Упал он, словно чошадь,

Под непосильной ношей

А доктор, тот что из светил,

Над ним склонившись, говорил,

Моя, что он ел и что он пил,

И был ли он хороший

Оставь рецепты, эскулап,

Они не вяжутся никак

Ни с утренней зарею,

Ни с миром, что мы строим.

Пусть мы не из гранита,

Но мы шагаем в битвы

И в этих самых битвах

Порой бываем биты.

- Хорошие стихи, - сказал Чичико задумчиво. __ Жизнь - это действительно не река с цинандали, не из одних радостей состоит. И бьют в ней тебя... тоже бывает. Однако когда бьют, надо побыстрее подниматься и ещё увереннее идти вперед. Как ты шел на зенитки, как я на них шел, помнишь? - Он осекся и внимательно посмотрел на своего фронтового друга. Это вот такому, кто честь потерял, как ты об этом типе мне рассказывал, такому уже не подняться.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих казаков
100 великих казаков

Книга военного историка и писателя А. В. Шишова повествует о жизни и деяниях ста великих казаков, наиболее выдающихся представителей казачества за всю историю нашего Отечества — от легендарного Ильи Муромца до писателя Михаила Шолохова. Казачество — уникальное военно-служилое сословие, внёсшее огромный вклад в становление Московской Руси и Российской империи. Это сообщество вольных людей, создававшееся столетиями, выдвинуло из своей среды прославленных землепроходцев и военачальников, бунтарей и иерархов православной церкви, исследователей и писателей. Впечатляет даже перечень казачьих войск и формирований: донское и запорожское, яицкое (уральское) и терское, украинское реестровое и кавказское линейное, волжское и астраханское, черноморское и бугское, оренбургское и кубанское, сибирское и якутское, забайкальское и амурское, семиреченское и уссурийское…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / Энциклопедии / Документальное / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное