Жириновский как философ

Путь к социальной справедливости, убеждён В. В. Жириновский, лежит не в рамках нынешнего достаточно криминального общества, но и не в возврате к социальным утопиям прошлого. В России должно сложиться государство либеральной демократии – не социалистическое и не капиталистическое. «Нашей стране, – пишет В. В. Жириновский, – не нужны ни теории классовой борьбы, ни теоретические постулаты псевдозащитников „прав человека“… В стране должен сложиться „средний класс“ с дифференцированным материальным положением в зависимости от своего труда, предприимчивости, таланта, способности и просто удачи, но не в результате обмана, коррупции, нечестной приватизации, экономических и других преступлений»[38].

Весьма точная, обоснованная формула достижения социальной справедливости! К сожалению, удельный вес среднего класса в социальной структуре российского общества всё ещё невелик (по оценкам экспертов, 13–14 %). А между тем именно средний класс – основа стабильности любого общества, позволяющий обеспечить социальную справедливость. Примечательно, что еще древнегреческие философы Платон и Аристотель писали об этом. Аристотель считал наилучшей формой правления «политию» (власть среднего класса)[39].

Духовность – квинтэссенция (самое важное, наиболее существенное) философских ценностей В. В. Жириновского, о чём собственно уже не раз шла речь в данной работе. Духовность, согласно убеждениям В. В. Жириновского, не должна носить схоластический, абстрактно-теоретический характер, а должна быть тесно связанной с жизнью, с традиционными ценностями народа. Ни экономическое процветание России, ни создание в ней устойчивого правопорядка, убеждён В. В. Жириновский, невозможны без духовно-нравственного возрождения народа.

«Восстановить Россию как сильную страну, – считает он, – пока примерно половина народа, живущего в духовной оккупации, нереально. Никогда эта половина не примирится с бездомностью стариков, с беспризорностью детей, с сытым хамством Рублёвки и кривлянием телевизионных антисоветчиков, с наглостью и ухмылками олигархов. Власть, которая всё это организует и охраняет, никогда не получит активной творческой поддержки, а на лояльности далеко не уедешь»[40].

Счастье – особая ценность, вожделенная для людей! Всегда и во всех странах. Казалось бы, счастье – этот вечный, вневременной феномен – находится вне политики, вне идеологии. Но это не так! «В конечном счете, – разъясняет В. В. Жириновский свою позицию по данному вопросу, – цель любой политики – это счастье конкретного человека. Нетрудно провозгласить формулу: пусть я буду несчастным, зато будет счастлива Россия. А если мы будем все несчастны? Видимо, нужно разумное существование, чтобы каждый из нас, каждый россиянин жил хорошо и в целом вся страна жила хорошо». Такова диалектика счастья.

А что нужно человеку для счастья? С античных времен проблема счастья привлекала внимание философов и мыслителей. Так, Публий Сир утверждал: «Счастлив не тот, кто таким кому-либо кажется, а тот, кто таким себя чувствует»[41]. С этим можно согласиться, но вновь возникает вопрос: «А как же власти, призванной заботиться о счастье подданных, измерить уровень человеческого счастья? Да и вообще, измеряемо ли оно?» Измеряемо. Для этой цели существует целая наука – экономика счастья, которая ищет возможности объективного измерения всех факторов, способствующих тому, чтобы человек был по-настоящему счастливым. К сожалению, данная наука, несмотря на интерес к ней, не закрепилась еще должным образом в российских учебных заведениях. В. В. Жириновский, учредитель Института мировых цивилизаций, намерен этому всячески содействовать.

Научно доказано, что нельзя уровень счастья общества приравнивать к уровню доходов: в среднем за последние 50 лет доходы людей выросли более чем вдвое, но при этом они не стали счастливее и не испытывают полной удовлетворённости жизнью. Как в России, так и во многих экономически развитых странах рост доходов сопровождается ростом уровня преступности, алкоголизма, депрессии. Русская народная пословица «Не в деньгах счастье» имеет глубокий смысл.