Жириновский как философ

Либерально-демократическая партия России (партия Жириновского, как её иногда называют) это хорошо понимает. «Когда звучат слова „равенство“ и „справедливость“ – это губительно, – заявляет лидер ЛДПР В. В. Жириновский. – Любое общество, где пробуют установить равенство, погибнет. Равенство возможно только в нищете. ЛДПР предлагает не равенство, а свободу в рамках закона. Русское понимание свободы неотделимо от свойственной только русскому народу (как носителю языка, не имеющего аналога по богатству) уникального понятия – „совести“»[25].

К сожалению, понятие «совесть» – сегодня большая редкость в речах и трудах политиков. И уже практически никто не увязывает идеалы либерализма с совестью. Необъяснимый парадокс: современные российские либералы, будучи в большинстве своём антимарксистами, следуют именно Марксу, который, как известно, во главу всего ставил производство. С той лишь разницей, что для нынешних либералов святая святых – производство рыночное.

В. В. Жириновский, как уже отмечалось, считает глубоко ошибочным категорическое противопоставление марксистами материи сознанию, разделение их на первичное и вторичное, что имело негативные последствия для практики. Следуя такому подходу, марксисты так или иначе принижали роль сознательного начала в общественной жизни, недооценивали роль личности в истории и т. п. Как показал исторический опыт, марксисты, предлагая нереальные планы переустройства мира и отвергая при этом достижения философов-идеалистов, подвергая уничижительной критике либерализм, нередко сами оказывались на позициях опровергаемых ими идеализма и либерализма.

Какая либеральная философия и политика нужна сегодня России? В. В. Жириновский отвечает: «Та, которая отвечала бы адекватному ходу общественного развития и позволила бы избежать надуманных схем и утопических экспериментов. Думаю, что именно такая философия нужна России»[26].

Таким образом, история российского либерализма продолжается.

Глава 5 Цивилизационный подход к истории

Человек, живя в настоящем, пристально вглядывается в будущее («Скажи мне, кудесник, любимец богов, что сбудется в жизни со мною?». – А. С. Пушкин), но при этом часто забывает оглянуться назад, в прошлое. А между тем всё, что происходит с нами в настоящем или может произойти в будущем, уходит глубокими корнями в прошлое. Историзм мысли и действия, сочетающийся с устремлённостью в будущее, обладает огромной созидательной силой.

«… Последовательно оглядываясь, мы смотрим на прошедшее всякий раз иначе: всякий раз мы разглядываем в нём новую сторону, всякий раз прибавляем к уразумению его весь опыт вновь пройденного пути. Полнее осознавая прошедшее, мы уясняем современное; глубже опускаясь в смысл былого – раскрываем смысл будущего…»[27] – писал русский философ А. И. Герцен.

В этих словах заключено кредо В. В. Жириновского как философа и политика. Практически в каждой его научной работе, в каждой лекции присутствует исторический аспект. При этом ретроспективный взгляд, как правило, органически соединяется с современностью, с прогнозами на будущее. «Уважение к прошлому, – подчеркивает В. В. Жириновский в своем фундаментальном труде „Геополитика и русский вопрос“, – свидетельство высшей культуры общества. Прожито и забыто… Эти слова никогда не должны коснуться российской истории. Память народа всегда будет хранить и дела, и помыслы своих предков, которые творили наше прошлое, ставшее фундаментом настоящего и будущего»[28].

Без знания истории невозможно разобраться в вопросах современности, убежден доктор философских наук, профессор В. В. Жириновский. За многие годы научной деятельности, изучения истории он овладел огромнейшим фактическим материалом, на основе которого им была сформулирована общая концепция хода исторического развития России – её прошлого, настоящего и будущего.

В своих трудах В. В. Жириновский критически переосмысливает формационный подход к истории, разработанный К. Марксом, его экономический редукционизм, согласно которому всё многообразие форм социальной и духовной жизнедеятельности людей может быть выведено из экономического базиса.

Критически осмыслив творческое наследие К. Маркса, В. В. Жириновский развивает идеи цивилизационного подхода к анализу исторического процесса, месту и роли русской цивилизации в мировой истории[29]. Эти идеи появились в России во второй половине XIX века благодаря трудам Н. Я. Данилевского и К. Н. Леонтьева, которые рассматривали цивилизацию как культурно-исторический тип общества. Любая развитая цивилизация – это совокупность устойчивых, неизменных принципов, которую в современной литературе принято называть матрицей, или культурным кодом цивилизации.