Жить в присутствии Бога

Воистину, главное, что могут дать человеку монастырь и пустыня, величайшее преимущество монашеской жизни — это безмолвие, та атмосфера, в которой сердце может непрестанно молиться. Безмолвие — это подлинное собирание сокровищ на небесах. Нет у монаха более возвышенного, благородного и досточестного делания, чем это. Монах, как и каждый человек и, можно было бы сказать, все творение, является отображением Божества. Образ Божий сохраняет свою подлинность благодаря общению с Первообразом, причастности к Его жизни. Пребывая в общении с Богом, в молитве, человек, образ Божий, постепенно вбирает в себя черты Первообраза, соединяется с Ним нераздельно, так что становится с Ним едино. Предоставь монаху возможность молиться и больше ничем не заниматься — это совершенный монах! А теперь заставь его заниматься чем угодно, только не молитвой. Ты увидишь, что он никогда не сможет стать настоящим монахом [3, 257–258].

☾

Монах свидетельствует о силе и славе Божией

Монах самой своей жизнью напоминает людям о том, что все принадлежит Богу и является Его достоянием, — вся Твоя суть (Ин. 17, 10). Монах — это нечто уникальное и единственное в своем роде, он каждый день свидетельствует о силе и славе Божией, о победе Бога. Он доказывает, что Бог продолжает завоевывать сердца людей и занимать главенствующее место в их жизни, а люди признают это и отвечают на Божественный зов. Таким образом, монах доказывает существование теснейшей связи между Богом и душой человека.

Когда число монахов уменьшается, это означает, что Церковь слабеет, теряет свои позиции. Конечно, Церковь никогда не погибнет, хотя бы погибли города и страны и целые века безвозвратно ушли в прошлое. Вот так безвозвратно уйдет в прошлое тот род и то место, которые не украсились монашеским жительством. «Безчадие» пустыни или малочисленность ее обитателей показывает, что люди перестали считать Бога своим господином, хотя и вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего (Ис. 1, 3). Это признак того, что люди не чувствуют Божия присутствия и потому остаются равнодушными и окаменелыми, находясь пред всевидящим взором Великого Бога, своего Творца и Владыки. Каждый день они поклоняются тысяче ничтожных вещей, радуются чему угодно, кроме Единого Бога, о Котором они даже и не вспоминают [3, 235].

Нет в мире могущественнее человека, чем монах. Он может все, стоит ему только шевельнуть пальцем. И демоны его боятся, и святые ему служат — всё в его власти. Но он же может стать и самым немощным, безжизненным существом. Тогда святые взирают на него с жалостью. Как печально, если мы становимся такими.

Из житий святых мы знаем о многих преподобных, перед которыми благоговели и преклонялись сами ангелы. Или вспомним, как в Евангелии хананеянка, не принадлежавшая к обществу Израилеву, удивила верой Самого Господа. Будем же похвалой Церкви Христовой! Пусть при лицезрении нас святые радуются и прославляют Бога. Если мы осознаем, на какую высоту возвел нас Господь, и возжелаем святости, то мы уже окажемся на пути к ней. Все остальное в руках Божиих. Бог, освящающий Своих святых, — это и наш Бог. У нас один Отец. И все мы, и святые нашей Церкви составляем единое тело под главою Христом [3, 273].

☾

Крещение Господне. Богоявление.

Современная икона

Келии Карули. Святая Гора Афон

Благословение детей. Современная икона

О Божественном Промысле

Монастырь Григориат. Святая Гора Афон