Жить в присутствии Бога

Если я буду делать добро тем, кто причиняет мне зло, то это приведет меня в мирное состояние. Ибо в конечном счете все люди чинят нам препятствия. Со своим словом, взглядом, походкой, радостью, печалью они встают на нашем пути. Потому необходимо быть в страхе и трепете, чтобы случайно не начать бороться с теми препятствиями, которые они перед нами ставят, и чтобы не поколебался мир нашего ума и сердца, то есть чтобы нам не разлучиться с Богом. Необходимо быть в страхе и трепете, чтобы случайно не презреть брата, чтобы случайно не подумать, что это он виновник моих бед, потому что в этом — мое отпадение от Бога. Святой Исаак Сирин подчеркивает: ни в каком прегрешении никогда не виноват ближний, всегда виноват ты[26]. Не виноват перед тобой ближний в том, что ты устал, согрешил, впал в неверие, изменился к худшему. Ты видишь, что кто-то ест руками, и возмущаешься такой невоспитанностью. Это ясно показывает, что ты даже не начинал еще духовную жизнь. Твой подвиг еще в самом начале.

Для того чтобы миновать все эти рифы, нужно делать добро тем, кто тебе досаждает. Сколько можешь, расточай добро. Ты в миру? Можешь найти человеку работу. Живешь на келии? Можешь подать милостыню. В монастыре? Милостыню ты подавать не можешь. Но ты можешь, когда тебя проклинают, благословлять, когда бьют в правую щеку, сказать: «Ударь и в другую». Прояви свою любовь соответственно тому, какой путь указывает тебе Сам Господь [1, 223–224].

☾

О чём и как говорить с ближними?

Люди, которые любят разговаривать, всегда одиноки. И даже если сейчас они не одиноки, то станут такими потом. Они не имеют никакого общения с другими и пытаются разрушить стены своего одиночества словесной канонадой. Каков результат? Вражда. Я становлюсь врагом — и остаюсь один. Хочешь быть «причастником Божеского естества» (см. 2 Пет. 1, 4) и человеческой любви? Хочешь, чтобы люди тебя любили? «Разумно приучи язык свой к словам Божиим», — поучает авва Исаия.

Ты говоришь мне, что не можешь все время молчать. И однако лучше всего тебе молчать. Но если, братец, ты хочешь разговаривать, то научи свой язык тому, что́ ему следует говорить. Так же, как ты учишь свои пальцы пробегать по клавишам, как учишь свой язык петь по нотам, музыкальным знакам, научи свой язык говорить и слова Божии.

Хочешь быть в дружеских отношениях с ближними? Говори слова Божии. Не строй из себя человека, который способен разрешить недоумения всех людей. Пусть твое сердце наполняет то, что говорит тебе Бог в твоей молитве и чтении, все то Божественное, что ощущает твое сердце, слова Божии, Сам Христос. Вот это скажи, когда представится удобный случай, когда не будет препятствовать окружающая обстановка. И ложь отбежит от тебя. Та лживая жизнь, которую ты ведешь, твои ложные взгляды отбегут. Только когда ты пребываешь в молчании или произносишь слова Божии, возможно подлинное общение с ближними и духовное восхождение к Богу [1, 201–202].

Нам нужно быть очень внимательными друг к другу. Например, мы разговариваем и кто-то входит в комнату. Не будем прекращать беседу! Даже если по какой-то серьезной причине ближний не должен слышать того, о чем мы говорим, найдем способ продолжить разговор так, чтобы он не почувствовал себя одиноким. Если мы поведем себя иначе, то обнаружится наше безкультурье. Даже аборигены в джунглях не ведут себя так, потому что и они цивилизовались. Не ведут себя так ни змеи, ни скорпионы, они тоже дружат между собой [2, 301].

Если вас посетит брат, о котором вы слышали, что он любит поспорить и посплетничать, то есть всюду, куда бы ни пришел, он создает трудности и вносит туда нестроения, то не растравляйте его больное место, не бросайте камешек, чтобы посмотреть, так ли это на самом деле, не расспрашивайте его, чтобы увидеть его недостаток. Остерегитесь так делать, потому что если брат поймет, что вы его испытываете, то огорчится. Может быть, он и сплетник, но и к такому прояви́те уважение [1, 159].

☾

Мы не должны позволять ближнему спрашивать нас обо всём, что он хочет

Как может человек духовный, имеющий страх Божий и хранящий свои уста и глаза, дать право ближнему, чтобы он спрашивал его обо всем, что хочет? Это нас унижает. Мы не должны давать права ближнему свободно спрашивать нас, о чем он хочет. Можешь ли ты пойти, например, к какому-нибудь министру, светскому начальнику и задать ему какие угодно вопросы? Не можешь, ты его уважаешь. Так и тебя ближний должен уважать, если ты человек духовный.