Читаем Житие и чудеса святителя Кутберта, епископа Линдисфарнского полностью

На берегу, противоположном от обители, собрались крестьяне; среди них был и Кутберт. Скорбными взглядами провожали монахи все дальше уносимые стихией плоты — они были словно пять морских птиц, кувыркающихся в волнах. И вот толпа принялась издеваться над монахами, крича, что они заслужили это бедствие, потому что придумали для себя какие-то особые правила жизни, не как у всех обычных людей. Кутберт решил прекратить оскорбления. «Да что это вы! — сказал он. — Не ведаете, что творите. Разве пристало поносить тех, кто попал в беду и вот-вот погибнет? Не будет ли лучше и человечнее молить о них Господа?!» Но люди эти, со скверной не только на языке, но и в мыслях своих, оборвали его: «Нечего молиться за них! И да не сохранит никого из них Господь! Они изменили старинные обряды и обычаи. И теперь никто не знает, что и как делать». Услышав это, Кутберт пал на колени и стал молиться, склонив голову до самой земли. И вот направление ветра изменилось, а плоты, к несказанной радости монахов, были прибиты к берегу как раз возле монастыря. Видя это, нечестивцы устыдились своих слов; они воздали должное Кутберту за его веру и с тех пор относились к нему с восхищенным почтением. Об этой истории поведал мне один из уважаемых братиев нашего монастыря, он же сам слышал ее от некоего человека, простого и бесхитростного, которому не под силу было бы все это выдумать.

О том, как Кутберт, находясь с пастухами, увидел душу святого Айдана, возносимую ангелами на небеса

Святитель Айдан Линдисфарнский

Благодатью Христовой, управляющей жизнью всякого верного, определено было, чтобы раб Божий взял на себя суровый подвиг и впоследствии стал достойным высокого воздаяния.

В некое время Кутберт пас стадо овец в далеких горах. Однажды ночью, когда другие пастухи спали, а он, как всегда, бодрствовал, предаваясь молитве, он вдруг увидел, как темноту озарил нисходящий с небес столп света, а в нем — ангелов, спустившихся на землю, чтобы взять чистейшую душу праведника, и теперь возвращающихся с нею в небесную обитель. Возлюбленный Господом юноша был крайне поражен увиденным и утвердился в решении стяжать духовное богатство и заслужить радость и блаженство вечной жизни среди святых. Он тотчас вознес хвалу и благодарение Господу, а потом по-братски призвал и своих спутников восславить Его. «Как же несчастны мы, — говорил Кутберт, — ибо нас одолевают сон и лень, и не видим мы славы тех, кто непрестанно взирает на Христа. Вот, лишь малое время отдавал я ночной молитве, но сподобился видеть такое великое чудо Божие! Врата в райские обители отверзлись, и туда была введена в окружении ангелов душа одного святого мужа, который сейчас в вечном блаженстве созерцает славу небесного чертога и его Царя — Христа, пока мы здесь, на земле, пресмыкаемся во мраке. Верно, это был один святой епископ или кто-то еще из возлюбленных служителей Господа, возносимый в великолепном сиянии света сонмом ангелов». После этих слов Кутберта сердца пастухов исполнились благоговением, и они прославили Господа.

Утром Кутберт узнал, что Айдан[8], епископ с острова Линдисфарн, человек высокой духовной жизни, преставился, и его душа была вознесена в Царство Небесное в то самое время, когда было ему ночное видение. Он вернул хозяевам их овец, ибо решил не медля отправиться в монастырь.

О том, как Кутберту по дороге в монастырь была послана от Господа пища

И вот тогда, когда Кутберт со всей серьезностью вознамерился вступить на стезю более строгой жизни, Божия благодать просветила и укрепила его в этом желании: Кутберту было дано испытать на себе, что тому, кто ищет, прежде всего, Царствие Божее и его правду, щедрый Господь дарует все необходимое для его телесного поддержания. Раз Кутберт ехал один по дороге. Был уже четвертый час, когда он, завидев вдали деревню, свернул к ней. Подъехав к дому одной благочестивой замужней женщины, он попросил позволения немного отдохнуть у нее, а еще задать корму его лошади — это беспокоило его больше, чем собственные нужды, так как дело было в начале зимы. Хозяйка, радушно встретив его, предложила и ему подкрепить свои силы обедом. Однако человек Божий отказался, сказав: «Не могу я вкушать трапезу сегодня», — шел шестой день недели, в который многие из верных в память страстей Господа имеют обыкновение воздерживаться от пищи даже до девятого часа. Гостеприимная жена настаивала, убеждая его такими словами: «На пути Вашем далее не будет ни деревни, ни дома; а путь предстоит еще долгий, и вряд ли Вы к ночи доберетесь до своей цели. Так поешьте хотя бы чего-нибудь, иначе Вам придется поститься не только весь день, но и до завтрашнего утра». И хотя хозяйка была упорна в своих уговорах, Кутберт — еще упорнее в своей любви к посту. Вскоре он покинул ее дом, так и не вкусив ничего, и постился весь день до самого вечера.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 великих трагедий
12 великих трагедий

Книга «12 великих трагедий» – уникальное издание, позволяющее ознакомиться с самыми знаковыми произведениями в истории мировой драматургии, вышедшими из-под пера выдающихся мастеров жанра.Многие пьесы, включенные в книгу, посвящены реальным историческим персонажам и событиям, однако они творчески переосмыслены и обогащены благодаря оригинальным авторским интерпретациям.Книга включает произведения, созданные со времен греческой античности до начала прошлого века, поэтому внимательные читатели не только насладятся сюжетом пьес, но и увидят основные этапы эволюции драматического и сценаристского искусства.

Александр Николаевич Островский , Иоганн Вольфганг фон Гёте , Оскар Уайльд , Педро Кальдерон , Фридрих Иоганн Кристоф Шиллер

Драматургия / Проза / Зарубежная классическая проза / Европейская старинная литература / Прочая старинная литература / Древние книги
Сага о Ньяле
Сага о Ньяле

«Сага о Ньяле» – самая большая из всех родовых саг и единственная родовая сага, в которой рассказывается о людях с южного побережья Исландии. Меткость характеристик, драматизм действия и необыкновенная живость языка и являются причиной того, что «Сага о Ньяле» всегда была и продолжает быть самой любимой книгой исландского парода. Этому способствует еще и то, что ее центральные образы – великодушный и благородный Гуннар, который никогда не брал в руки оружия у себя на родине, кроме как для того, чтобы защищать свою жизнь, и его верный друг – мудрый и миролюбивый Ньяль, который вообще никогда по брал в руки оружия. Гибель сначала одного из них, а потом другого – две трагические вершины этой замечательной саги, которая, после грандиозной тяжбы о сожжении Ньяля и грандиозной мести за его сожжение, кончается полным примирением оставшихся в живых участников распри.Эта сага возникла в конце XIII века, т. е. позднее других родовых саг. Она сохранилась в очень многих списках не древнее 1300 г. Сага распадается на две саги, приблизительно одинакового объема, – сагу о Гуннаро и сагу о сожжении Ньяля. Кроме того, в ней есть две побочные сюжетные линии – история Хрута и его жены Унн и история двух первых браков Халльгерд, а во второй половине саги есть две чужеродные вставки – история христианизации Исландии и рассказ о битве с королем Брианом в Ирландии. В этой саге наряду с устной традицией использованы письменные источники.

Исландские саги

Европейская старинная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги