Житие протопопа Аввакума, им самим написанное

⁴¹…ащели посадят в воду… яко и Стефана Пермъскаго… – Св. Стефану Пермскому, крестителю зырян (XIV в.), как рассказывает его Житие, пермский волхв предложил пойти на испытание веры водой в проруби, но Божьей помощью святой был избавлен от этого испытания.

⁴²…согрѣшил пред Богомъ и пред тобою! – Ср. Лк. 15:18.

⁴³…Господь гордымъ противится, смиренным же даетъ благодать. – Притч. 3:34; Иак. 4:6.

⁴⁴…Юрьевецъ Повольской… – волжский город на юге нынешней Ивановской области. Во время Смуты Юрьевец-Поволжский был одним из заметных центров народного сопротивления польсколитовской интервенции; в его окрестностях в 1609 г. местное народное ополчение давало бой войскам интервентов. В ознаменование победы над ними здесь был воздвигнут храм во имя преп. Макария Желтоводского и Унженского, покровителя нижегородского ополчения. Аввакума поставили протопопом в церковь, посвященную Входу Господню в Иерусалим, 23 марта 1652 г.: в документах 1652 и 1653 гг. он значится как «Юрьевца Повольского Входу-Иеросалимский протопоп» (см.: Николаевский П. Ф. Московский Печатный двор при патриархе Никоне // Христианское чтение. 1891. № 1. С. 150–151; Никольский В. К. Сибирская ссылка протопопа Аввакума//Институт истории. РАНИОН. Ученые записки. М., 1927. Т. 2. С. 142; Сироткин С. В. К биографии протопопа Аввакума// Старообрядчество в России (ХѴІІ-ХХ вв.). М., 1999. С. 243–245).

⁴⁵На Кострому прибѣжал – ано и тутъ протопопа же Даниила изгнали. – О бунте костромичей, поднятом против соборного протопопа Даниила, сохранилось обширное «сыскное дело»; зафиксированные в нём свидетельства относят события к 28 августа 1652 г. (см.: Введенский А. Костромской протопоп Даниил // Богословский вестник. 1913.1. С. 844–854), следовательно, Аввакум, не заставший Даниила в Костроме, прибыл туда позже этого числа, скорее всего, в начале сентября 1652 г. Даниил, как и Аввакум, следовал программе кружка ревнителей благочестия; дьякон Феодор называл его в числе друзей Стефана Вонифатьева (см.: Титова Л. В. Послание дьякона Федора сыну Максиму – литературный и полемический памятник раннего старообрядчества. Новосибирск, 2003. С. 193).

⁴⁶…Никонъ… привез из Соловковъ Филиппа митрополита. – Мощи митрополита Филиппа, убитого по приказу царя Ивана Грозного, с 1591 г. находились в Соловецком монастыре, игуменом которого Филипп был до возведения в митрополиты. В 1652 г. состоялось торжественное перенесение мощей в Москву; царь Алексей Михайлович доверил эту миссию Никону, в ту пору Новгородскому митрополиту, который со свитой ездил за мощами на Соловки. В Москве раку с останками святого встречал царь и просил у митрополита Филиппа прощения «за согрешения прадеда».

⁴⁷…моля Бога… о патриархѣ, да же дастъ Богъ пастыря ко спасению душъ нашихъ. – Патриарх Иосиф скончался 15 апреля 1652 г., и русской церкви предстояло тогда избрание нового патриарха.

⁴⁸…с митрополитом Корнилиемъ Казанским… – Корнилий Казанский (ум. в 1656 г.) в 1647–1648 гг. был игуменом Макариева Желтоводского монастыря, а значит, скорее всего, знакомцем Аввакума ещё по нижегородскому периоду его жизни. Очевидно, он тоже принадлежал к кружку боголюбцев, окружавших царя в это время; во всяком случае, вместе со Стефаном Вонифатьевым он был вторым конфидентом, с которым царь обсуждал кандидатуру Никона как будущего патриарха (царь писал Никону на Соловки, ожидая его в Москве: «А сего мужа (будущего патриарха. – Н. П.)три человека ведают: я, да Казанской митрополит (т. е. Корнилий. – Я. П.), да отец мой духовной (т. е. Стефан Вонифатьев. – Н. П.)<…>. А сказывают, свят муж» (см.: Сочинения царя Алексея Михайловича (Подгот. текста и коммент. С. А. Семячко) // БЛДР. Т. 17. С. 306).

⁴⁹…написав челобитную… – Челобитная до нас не дошла; в Книге бесед Аввакум писал, что подавал челобитную о возведении Никона в патриархи («Протопоп же (т. е. Стефан Вонифатьев. – Н. П.)увеща царя и царицу, да поставят Никона на Иосифово место. И я, окаянной, о благочестивом патриархе к челобитной приписал свою руку. Ано врага выпросили и беду на свою шею» – см.: Памятники… Стб. 245–246).