Читаем Жития Всеволода-Гавриила и Слово на обретение мощей полностью

В этом году исполняется 800 лет со дня обретения и перенесения мощей псковского князя. Этому событию посвящается публикация «Жития Всеволода-Гавриила» и «Слова о явлении и перенесении мощей», двух произведений начала XVII в., в которых достаточно подробно описываются наиболее значительные события жизни новгородского и псковского князя.


ЖИТИЕ КНЯЗЯ ВСЕВОЛОДА-ГАВРИИЛА


Месяца февраля в 11 день.


Житие святого благоверного великого князя, нареченного во святом крещении Гавриилом, псковского чудотворца, бывшего на великом княжении в великом Новгороде.


Богоотец и царь Израильский, песнопевец Давид, словно от лица Господа, пророчески возвестил: «Радуйтеся, праведные, о Господе, ибо правым подобает славословить». Премудрый же Соломон сказал: «Когда воздается хвала праведнику, веселятся люди». Еще большее веселие и благо, если возносится похвала святым, ибо похвала святым восходит до самого Бога и в славу ему претворяется. «Прославляющего меня, сказано, прославлю».

Обо всем этом подумав, захотел и я от скудного своего ума нечто малое принести, от летописных цветов, видимых естественными очами, сладкого меда собрать, составив добродетельное житие благочестия подражателя, терпению столпа непоколебимого, дивного в чудесах, великого князя Всеволода Мстиславича, нареченного по правилам Господним на восьмой день Гавриилом. Но свою немощь и лень зная, сдерживал себя, полагая недостойным коснуться величия его, и готов был в своем неистовом неразумии остановиться и предаться лени, но посчитал более тяжким грехом, если чудодеяния такого великого мужа, от Бога дарованные, забвением покроются. И возложив всю надежду на Бога и на его угодника, блаженного князя Гавриила, о добродетельном его житии от младых лет и до кончины мало что отыскал в истории новгородской. Принялся за дело, что выше наших сил, влекомый желанием душевным и любовию к святому, а также по повелению и благословению владыки отца Геннадия, второго на престоле епископском святой и животворящей Троицы богоспасаемых городов Пскова и Изборска и прочих. [1] И благочестивому и богоизбранному Христову стаду, на слух ваш и любовь хочу беседу предложить пользы ради и потомкам для подражания.

О роде великих князей Русских. Как псалмопевец в псалмах сказал: «Род правых благословится, слава и богатство в домах их». «Сей бо род, - как пишет апостол великий Петр верующим в Господа нашего Иисуса Христа, - род праведный, царское священство, люди, взятые в удел, новый Израиль». Нынешние в славянах великие русские князья - от Рюрика, который был первым великим князем в великом Новгороде, сын у него Игорь, его супругой была великая княгиня Ольга, первая предтеча святого крещения, и веры, и мужества на Руси; у них же был сын Святослав Храбрый. От него же родился великий Владимир, который просветил Русскую землю святым крещением. И после него сын его Ярослав засеял всю землю Русскую божиими словами божественного Писания, и пожал колос благочестия веры строениями городскими, и законами, и церковным благолепием. Он же град Юрьев в Ливонии во имя свое заложил, и в нем храм святого славного страстотерпца, великомученика Георгия, и в Киеве у Золотых ворот храм во имя его же вскоре возвел, и праздник освящения повелел светло праздновать 26 ноября. Сей великий князь Ярослав перед кончиной своей дал наставление сыновьям своим - Изяславу, Святославу, Всеволоду, Игорю, Вячеславу, определив каждому их владения: старшему Изяславу - Киев и Новгород с прочими; второму сыну Святославу - Чернигов и всю землю восточную, даже и до Мурома; третьему сыну Всеволоду - Переяславль, Ростов, Суздаль и Белоозеро и Поволжие; четвертому сыну Игорю - Владимир с прочими; пятому сыну Вячеславу - Смоленск с прочими. И завещал не переступать брату предел другого брата, не изгонять никого из братьев, сказав Изяславу: «Если кто начнет обижать брата своего, то ты помогай тому, кого обижают». И так завещав им, отошел в вечный мир.

После Изяслава и Святослава сел на великое княжение Всеволод Ярославич. Переяславль же град, свой удел, дал сыну своему Владимиру, внуку же своему Мстиславу Владимировичу повелел княжить в великом Новгороде. И княжил там Мстислав пять лет, родился у него сын от благоверной Христины, преждеупомянутый князь Всеволод, о ком надлежит нам повествовать, по обычаю же был наречен на восьмой день Гавриилом. И был он от первого великого князя Рюрика восьмым, а от Владимира Святославича, просветившего Русскую землю святым крещением, - пятым. Словно новый благой росток маслиничный посреди трапезы благовонной, рос он в юности своей в дому родителей своих благочестивых в добром и благочестивом воспитании, и в обучении божественным книгам, и в правилах Господних воли его, и заповедям его учился день и ночь. И был подобен дереву, посаженному у текущих вод, которое даст плод в свое время.

Перейти на страницу:

Все книги серии Жития псковских святых

Похожие книги

Своими глазами
Своими глазами

Перед нами уникальная книга, написанная известным исповедником веры и автором многих работ, посвященных наиболее острым и больным вопросам современной церковной действительности, протоиереем Павлом Адельгеймом.Эта книга была написана 35 лет назад, но в те годы не могла быть издана ввиду цензуры. Автор рассказывает об истории подавления духовной свободы советского народа в церковной, общественной и частной жизни. О том времени, когда церковь становится «церковью молчания», не протестуя против вмешательства в свои дела, допуская нарушения и искажения церковной жизни в угоду советской власти, которая пытается сделать духовенство сообщником в атеистической борьбе.История, к сожалению, может повториться. И если сегодня возрождение церкви будет сводиться только к строительству храмов и монастырей, все вернется «на круги своя».

Всеволод Владимирович Овчинников , Екатерина Константинова , Михаил Иосифович Веллер , Павел Адельгейм , Павел Анатольевич Адельгейм

Приключения / Публицистика / Драматургия / Путешествия и география / Православие / Современная проза / Эзотерика / Документальное / Биографии и Мемуары
«Православный» сталинизм (сборник статей)
«Православный» сталинизм (сборник статей)

Читая эту книгу, невозможно остаться равнодушным: множество фактов красноречиво свидетельствуют, что никакого «православного» сталинизма нет и быть не может.Среди авторов сборника — такие авторитетные в православной среде люди, как профессор Александр Дворкин, священники Димитрий Смирнов, Кирилл Каледа и Савва (Мажуко), историки Дмитрий Володихин и Петр Мультатули, публицист Юрий Пущаев. Шаг за шагом они развенчивают мифы, связанные с личностью Иосифа Сталина. В этой книге мифам и домыслам противопоставлены факты, подлинность которых легко проверить. Эти факты заставляют признать очевидное: «Иосиф Джугашвили, несомненно, входит в первую десятку величайших злодеев, убийц и гонителей Церкви за всю историю человечества»; он «выбрал личную безраздельную власть, ради которой он отверг отечество небесное и изменил отечеству земному», «стал палачом миллионов новомучеников» (А. Л. Дворкин).«Плоды сталинской эпохи — разорение страны, пьянство, ставшее народной ментальностью, бандитизм, — подводит итог протоиерей Димитрий Смирнов. — Наш народ до сих пор — искалеченный. Я как священник этого не могу не видеть. Это и есть последствия сталинского режима».Издание этой книги благословил схиархимандрит Илий (Ноздрин), известный старец, духовник Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Александр Леонидович Дворкин , Архимандрит Иоанн , Архимандрит Савва , Леонид Петрович Решетников , Юрий Владимирович Пущаев

Православие
Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие