Читаем Живите долго и не старейте полностью

Но эти люди полностью проходят мимо Божьего замысла для их жизни, который заключается в том, чтобы мы прожили на земле долгую жизнь, за которую нам не будет стыдно, а также чтобы годы нашей земной жизни были не только долгими, но и счастливыми.

Независимо от степени вашей духовности, трудно быть счастливым и довольным, когда у вас нет денег и вы не можете обеспечить своих детей. Трудно быть довольным, когда вы больны, когда у вас в семье разлад или кредиторы стучат в дверь вашего дома.

Намного легче жить, когда все ваши потребности удовлетворены, у вас крепкая семья, и вам не нужно ютиться с шестью детишками в двухкомнатной квартирке. Намного лучше, когда вы сильны и здоровы, когда все ваши родственники спасены и любят друг друга и когда вашу жизнь переполняет мир — как внутри, так и снаружи.

В 90-м Псалме говорится, что именно такую жизнь Бог приготовил каждому из нас. Но для того, чтобы иметь такую жизнь, нам нужно жить под кровом Всевышнего и в тени Всемогущего покоиться (см.: стих 1).

Но что на самом деле означает жить с Богом и пребывать в Нем?

Пребывать в Боге — значит, постоянно прилепляться к Нему. Мы не должны сегодня жить для Господа, а завтра — для дьявола. Если мы согрешили или отвернулись от Его воли, нам необходимо раскаяться и вернуться обратно на путь праведности.

Бог может сделать великое в жизни того, кто пребывает в Нем. Он может сотворить чудеса в жизни человека, который, как Иов, прилепляется к Нему и в радости, и в печали. Такой человек открывает Богу дверь, давая Ему возможность исполнить обетование, данное в Псалме 90:14: «За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое [имеет личное познание Моей милости, любви и благости; он доверяет Мне и полагается на Меня, зная, что Я никогда не оставлю и не покину его]» (Расширенный перевод).

Эти стихи дают нам еще один ключ к пребыванию под кровом Всевышнего, говоря о том, что пребывающий в Боге человек доверяет Ему и Его Слову. Он не мечется в страхе и беспокойстве о будущем. Он не впадает в панику от того, что нашептывает ему сатана, что происходит с экономикой или что предрекают ему врачи. Он доверяет Божьему Слову. Он молится с верой и взывает к Богу с уверенностью.

Как же Господь реагирует на молитвы такого человека? «Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его, и прославлю его; долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое» (стихи 15-16).

Когда Бог говорит о наших скорбях, это включает в себя болезни, недомогания, несчастные случаи, жизненные неурядицы, нужды, бедность, сбившихся с пути детей, мужей и жен, с которыми невозможно найти общий язык. Без Божьей помощи и избавления все это может украсть у нас всякую радость, заставляя мечтать о том, чтобы преждевременно попасть на небеса. Но Бог обещает пребывающего в Нем человека освободить от всех скорбей и насытить долготой дней.

Слово «насытить» в данном контексте означает «дать достаточное количество всего необходимого, наполнить, дать с избытком»5. Насыщение долготой дней — это состояние удовлетворения, когда все ваши желания исполнились и вы довольны своей жизнью. Но если это не так, продолжайте возрастать в Господе, пока все, что угнетает вас, не исчезнет из вашей жизни. Вы не можете быть довольны, если ваш ребенок не знает Бога, если он сидит на наркотиках и катится прямиком в ад. Сколько бы вам ни было лет, даже не думайте покинуть эту землю, пока ваши дети не спасены. Продолжайте молиться и верить, что Бог достучится до них, они будут рождены свыше и начнут жить для Иисуса.

Если вы недовольны своей работой, возможно, вы еще не нашли дело всей вашей жизни, предначертанное вам Богом. Продолжайте искать Господа, верить Ему и исполнять Его Слово, пока не займете то место, которое было предназначено для вас с момента сотворения мира.

«Но я работаю на этой работе уже двадцать лет!»

Может, и так, но если вы недовольны ею, вам нужно что-то изменить либо внутри, либо снаружи. Если вы не хотите ничего менять и вместо этого продолжаете делать то, что не приносит вам радости, такая жизнь вам наскучит и у вас появится желание преждевременно отправиться на небеса. Не делайте этого!

Живите до тех пор, пока все ваши нужды и нужды вашей семьи не будут восполнены и пока вы не будете полностью удовлетворены. Живите до тех пор, пока в вашей жизни не останется недостигнутых целей. Живите до тех пор, пока не обретете в сердце мир.

Еврейское слово «шалом», переведенное как «мир», означает «согласие, покой, здоровье, крепость’ прочность, благость, блаженство, благополучие, законченность, завершенность, преуспевание»6. Оно подразумевает избыток и целостность в каждой области жизни человека. Поэтому стремитесь к шалому, к тому, чтобы жить на земле до тех пор, пока вы не оглянетесь по сторонам и не скажете: «Слава Господу! В моей жизни все идет отлично и нет никаких невосполненных нужд. Я сыт и здоров духом, душой и телом».

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика