Животные в войнах древнего мира

Описав свою теоретически идеальную битву при Фимбрарах по мотивам сражения при Сардах, Ксенофонт заключает, переходя к своему времени рубежа V–IV вв. до н. э.: «Верблюды, однако, пугали лишь коней, однако никого не убили сидящие на них всадники и сами не пали от всадников врага, ибо ни один конь к ним не подскакал. И тогда это казалось полезным, но ни один благородный человек не желал ни выращивать верблюда, чтобы ездить, ни тренировать, чтобы сражаться с них. Таким образом, они, опять вернувшись к той же роли, используются в обозах» (Xen. Суг., VII, 1, 48–49). Следовательно, по Ксенофонту, знавшему Персидскую империю по личному опыту, так сказать, «изнутри», основным фактором для прекращения дальнейшего использования верблюдов в военном деле персов послужила не боевая бесполезность животных, а ментальность персидской знати, согласно которой верблюд был неблагородным животным, чтобы его содержать, а тем более сражаться. Однако по крайней мере одна ахеменидская печать показывает львиную охоту царя, сидящего на верблюде[348].

Битва при Сардах имела и свои последствия для персидского коневодства. Писатель Клавдий Элиан рассказывает: «Персы после сражения Кира в Лидии верблюдов выращивают вместе с лошадьми, чтобы, стараясь растить животных совместно, изгнать страх лошадей, возникающий у них от верблюдов» (Ael. Nat. anim., XII, 36). Очевидно, речь идет именно о боевых конях, которые после совместного с верблюдами выращивания не боялись появления верблюдов в обозе армии или в войске врага. В первую очередь так могли обучать коней на государственных конюшнях вместе с «царскими» верблюдами, которые, в частности, упоминаются в табличке из Персеполя (PF, 1787)[349]. Хотя в общей походной колонне персидской армии арабские мегаристы предусмотрительно следовали за всадниками, чтобы не пугать лошадей (Hdt., VII, 87).

Рис. 76. Жрец, едущий на повозке, запряженной двумя дромадерами. Ахеменидский халцедоновый цилиндр. Badisches Landesmuseum (Карлсруэ), 73/ 113. Воспроизведено по: Collon D. First Impressions: Cylinder Seals in the Ancient Near Orient. London, 1987. P. 160, № 735.

Иногда считается, что Ахемениды располагали специальным персидским верблюжьим корпусом (ušabāri) [350]. В основу данного предположения обычно берется персидский вариант текста Бехистунской надписи царя Дария I. Тут говорится, что для переправы через Тигр (декабрь 522 г. до н. э.), за которым стояли силы Нидинту-Бела, провозгласившего себя вавилонским царем Навуходоносором, Дарий «посадил войско на бурдюки, других – на верблюдов, а для остальных достал лошадей…Милостью Ахурамазды мы перешли Тигр. Там я наголову разбил войско Надинту-Бела», однако в аккадском варианте надписи говорится несколько иначе: «Я погрузил войско на кожаные лодки. Вместе с конями (и) верблюдами мы перешли Тигр»[351]. Видимо, речь идет о переправе через Тигр с помощью надувных бурдюков, а также животных, умевших плавать. Очевидно, нет оснований полагать, что речь идет о боевых животных, верблюды вполне могли быть обозными.

Видимо, еще в конце VI в. до н. э. верблюды еще не столь широко использовались в обозе армии «царя царей». Ведь в 525 г. до н. э. предводитель арабов (вероятно, кедаритов) помог Камбизу пройти к Египту через пустыню, поставив необходимое число дромадеров, за что стал союзником персидского царя (Hdt., Ill, 7; 9). Во время Скифского похода, датированного между 515 и 512 г. до н. э.[352], армию Дария I сопровождал обоз, который несли ослы и мулы (Hdt., IV, 135; Polyaen., VII, 11, 4), однако тут же присутствовало и некоторое количество верблюдов. По крайней мере один верблюд при стремительном отступлении Дария из Причерноморья нес мешки с продовольствием для царя. Это был быстрый дромадер, который затем получил в награду от царя содержание с селения Гавгамелы в Северо-Восточной Ассирии (Strab., XVI, 1, 3; ср.: Plut. Alex., 31, 6–7). Через столетие, в 414 г. до н. э., комедиограф Аристофан устами своего героя афинянина Писфетера изумляется, как это мидиец (то есть перс) вообще мог появиться без столь обычного для него верблюда (Aristoph. Aves, 277–278). В 394 г. до н. э. Агесилай захватил в персидском лагере верблюдов, а позднее привел их в Грецию (Xen. Hell., Ill, 4, 24), как считается, впервые[353]. На типичность использования двугорбых верблюдов для передвижения у персов намекает аттическая вазопись, где персы на бактрианах представлены на сценах встречи Диониса из восточного похода[354]. В самой Греции верблюды были хорошо известны. Любитель рассказывать Геродот даже отказывается описывать верблюда, отмечая его вид как хорошо известный грекам (Hdt., Ill, 103).