Жизнь Аполлония Тианского

По книге Филострата видно, что подозрение в колдовстве сопровождало Аполлония всю жизнь, да и после смерти. Филострат оправдывает своего героя всеми возможными способами: Аполлоний не только не был в связи со злыми демонами, но боролся с ними (исцелял бесноватых, изгнал обольщавшую Мениппа эмпусу, победил в Эфесе чуму); Аполлоний был приверженцем древних эллинских правил и уставов, которые не только соблюдал, но и восстанавливал; Аполлоний был бескорыстен и, наконец, Аполлоний имел весьма мало общего с Каппадокией и даже говорил без всякого каппадокийского акцепта. Однако повествование Филострата, как уже отмечалось, не всегда последовательно — рассказчику случалось оговариваться, а случалось и проговариваться. Так, рассказывая о беседах Аполлония с Иархом, Филострат сообщает, что на основании этих бесед Аполлоний написал книгу о волхвовании по звездам и еще одну книгу о жертвоприношениях, которую и сам Филострат видел в храмах и частных домах, «а написана она величавым слогом, в косм слышится отзвук речей Аполлония, — это на случай, если бы кто-нибудь вздумал ее перевести» (III, 41). Иными словами, книга написана не по-гречески, хотя даже с индусами Аполлоний якобы разговаривал на этом языке, а если не по-гречески, то, стало быть, по-каппадокийски или (что менее вероятно) по-сирийски — но так или иначе на «варварском» наречии, которое для Аполлония почему-то оказалось удобнее его чистого аттического диалекта, восхваляемого в начале биографии (I, 7). Видимо, исторический Аполлоний был гораздо менее эллином, чем того желает Филострат: Тиана была практически единственным сравнительно крупным городом гористой сельской Каппадокии, в соседнем городке с варварским именем Кастабалы стоял храм той самой Артемиды Перасийской, чьи жрецы ходили босиком по огню, — греческое влияние, конечно, проникало в эту азиатскую глушь, но все-таки Тиана оставалась каппадокийским городом, и Филострат, возводя род Аполлония к первопоселенцам, делает своему герою довольно двусмысленный комплимент, хотя трудно сказать, кем был Аполлоний, — эллинизированным городским варваром или «одичавшим» эллином[512].

Империю вплоть до западных ее границ наводняли не слишком грамотные азиатские чародеи, пользовавшиеся большим или меньшим успехом, волхвовавшие, исцелявшие, проповедовавшие, — казалось бы, Аполлонию суждено было смешаться с этой толпой. Но он не смешался.

По всей видимости, он все же получил некоторые начатки греческого образования — разумеется, не в Тиане, а где-то по соседству, вероятнее всего в одном из киликийских городов (тут можно доверять Филострату). Тогда же он мог узнать о Пифагоре и пифагорейцах и избрать тот жизненный путь, который принес ему сначала сомнительную известность, а затем немеркнущую славу.