Читаем Жизнь без стрессов, или Пофигизм по-русски полностью

РАЗУМНЫЙ ПОФИГИСТ наиболее рационально относится к своему здоровью. Принимая самого себя таким, какой он есть, со всеми достоинствами и недостатками (последние разумный пофигист просто не замечает, хотя подозревает, что они есть), он уделяет самочувствию достаточно внимания, стараясь при этом не ущемлять интересы и нужды окружающих. Так, например, разумный пофигист никогда не станет изводить вас бесконечными разговорами о своих болезнях и недомоганиях, потому что видение мира у разумного пофигиста характеризуется направленностью на все доброе, здоровое и прекрасное.

Жизнь разумного пофигиста протекает достаточно легко. Не акцентируя свое внимание на неприятностях и мелких неудачах (а их так много, и они так нас изводят!), разумный пофигист не станет жаловаться на нервное расстройство. Ручаемся, что в его домашней аптечке вы не обнаружите ни капли валерьянки, ни таблетки снотворного, потому что в них нет никакой необходимости.

Всю грубость, подлость и низость окружающих людей (увы, все мы способны не только на хорошие поступки!) разумный пофигист просто не будет замечать, оставаясь неизменно спокойным в любой ситуации. Разумный пофигист не ведает ничего о мести, так как не склонен зацикливаться на собственных обидах. Косые взгляды окружающих его просто не волнуют. Таким образом, не заостряя внимание на неприятном, разумный пофигист бережет свое душевное здоровье. А поскольку между душевным и физическим здоровьем существует тесная связь, последнее становится объектом внимания разумного пофигиста.

Итак, разумные пофигисты – люди, обладающие хорошим (или, по крайней мере, неплохим) здоровьем. При этом, замечая какие-то слабые стороны, они не только стараются их исправить, но и склонны компенсировать их сильными сторонами. Например, если, встав в один прекрасный день перед зеркалом, разумный пофигист заметит, что его фигура теряет былую стройность, он тут же гордо отметит про себя, что зато у него выразительные глаза и бицепсы солидных размеров.

Чуть больше внимания к съебе, чуть больше умения вовремя распознавать признаки нездоровья или объективно оценивать недостатки внешности – и разумный пофигист будет просто идеален.

Забота о здоровье у СКРЫТОГО ПОФИГИСТА проявляется очень своеобразно. Он в достаточной мере заинтересован собственной персоной, чтобы уделять много внимания физическому и душевному здоровью. Справедливо полагая, что у истока большинства недомоганий и болезней лежат стрессы, скрытый пофигист старается уберечь свои нервы от потрясений.

В то же время скрытый пофигист понимает, что полная изолированность от окружающих людей ему не подходит: стремящийся к признанию в обществе скрытый пофигист ни за что не согласится на то, чтобы как можно меньше сталкиваться с людьми. Однако все окружающие, по его мнению, имеют одну неприятную черту характера: они так любят навязывать свои проблемы и переживания другим! По мнению скрытого пофигиста, это плохо, ведь освобождаясь от своих переживаний, делясь ими с другим, человек невольно навязывает их сочувствующему слушателю. А добавлять к своим проблемам еще и проблемы чужих людей... Ну нет, увольте! Скрытый пофигист никогда не согласится на это.

Чтобы обезопасить себя от нервных потрясений, скрытый пофигист предпочитает действовать одним и тем же способом. Выслушивая излияния собеседника, он моментально их забывает. Предположим, он разговаривает с другом, у которого серьезные проблемы на работе. Друг остается доволен: его собеседник слушал его очень внимательно, сочувственно глядя на него и участливо кивая головой – после разговора ему становится намного легче... А как же скрытый пофигист? Выйдя из дома друга, он мгновенно стирает из своей памяти этот разговор!

Конечно, не всякий человек блестяще владеет этой техникой, но для скрытого пофигиста посочувствовать и забыть – это так же просто, как стряхнуть пылинку с рукава пиджака. И при этом, заметьте, имидж хорошего собеседника и человека, умеющего посочувствовать, остается при нем.

И не упрекайте скрытого пофигиста в двуличности и нравственной глухоте: он такой от природы, и его не переделать... Да и стоит ли? Ведь таким образом он бережет свои нервы, не теряя при этом контакта с окружающими. Умение «стряхнуть» чужие проблемы ценно для каждого. Сочувствуя другим, вы в то же время не будете страдать от бессонницы, в сто первый раз прокручивая в голове душевные излияния лучшей подруги. Если ваше сочувствие подлинно, вас нельзя будет упрекнуть в неискренности.

Мы уже неоднократно говорили о том, как влияет на наше самочувствие состояние нервной системы. Умение скрытого пофигиста отключаться от проблем благотворно влияет на его общий тонус. Если только в его наследственности не заложена предрасположенность к какому-либо серьезному заболеванию, можно смело держать пари на то, что скрытый пофигист реже других людей появляется в поликлиниках. Он всегда бодр, и у него хорошее настроение, ведь он не сгибается под грузом чужих проблем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психические убежища. Патологические организации у психотических, невротических и пограничных пациентов
Психические убежища. Патологические организации у психотических, невротических и пограничных пациентов

«Психические убежища» – это душевные состояния, в которые пациенты прячутся, скрываясь от тревоги и психической боли. При этом жизнь пациента становится резко ограниченной и процесс лечения «застревает». Адресуя свою книгу практикующему психоаналитику и психоаналитическому психотерапевту, Джон Стайнер использует новые достижения кляйнианского психоанализа, позволяющие аналитикам осознавать проблемы лечения тяжелобольных пациентов. Автор изучает устройство психических убежищ и, применяя обстоятельный клинический материал, исследует возможности аналитика в лечении пациентов, ушедших от реальности.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Джон Стайнер

Психология и психотерапия / Зарубежная психология / Образование и наука
«Это мое тело… и я могу делать с ним что хочу». Психоаналитический взгляд на диссоциацию и инсценировки тела
«Это мое тело… и я могу делать с ним что хочу». Психоаналитический взгляд на диссоциацию и инсценировки тела

Неослабевающий интерес к поиску психоаналитического смысла тела связан как с социальным контекстом — размышлениями о «привлекательности тела» и использовании «косметической хирургии», так и с различными патологическими проявлениями, например, самоповреждением и расстройством пищевого поведения. Основным психологическим содержанием этих нарушений является попытка человека по возможности контролировать свое тело с целью избежать чувства бессилия и пожертвовать телом или его частью, чтобы спасти свою идентичность. Для сохранения идентичности люди всегда изменяли свои тела и манипулировали c ними как со своей собственностью, но в то же время иногда с телом обращались крайне жестоко, как с объектом, принадлежащим внешнему миру. В книге содержатся яркие клинические иллюстрации зачастую причудливых современных форм обращения с телом, которые рассматриваются как проявления сложных психологических отношений между людьми.

Матиас Хирш

Психология и психотерапия