Жизнь человека: встреча неба и земли

Разочарование, сменившее энтузиазм 80-х годов, повлияло и на экуменическое движение, и на межрелигиозный диалог. Недостаток идей и обманутые надежды породили пессимизм нашего времени, который соединился с постмодернистской критикой индустриального общества и прогресса.

Что Вы думаете о разочаровании, переживаемом в конце века?

Я не разделяю подобное представление о конце нашего века. Думаю, что в нашей эпохе больше положительных сторон, чем нам кажется. Мы действительно нуждаемся в великих идеях, в высоконравственных мыслителях, и их отсутствие — это несомненная потеря, но исчезнувшие идеологии и социальные системы прошлого могут освободить место для подлинных ценностей.

Лично меня более всего огорчает в современной жизни то, что технологический прогресс вытесняет интеллектуальные, нравственные и духовные ценности. Доминирует неконтролируемая технология, в которой изобретатель становится жертвой своего же изобретения. Технический прогресс, не имеющий границ и нравственных ориентиров, посягает на достоинство человека.

Я вовсе не противник научно-технического прогресса. Напротив, он является, возможно, самым очевидным доказательством действия Бога в этом мире, потому что, в конце концов, кто дал человеку это могущество, если не Бог? Но мы должны оценивать значение техники и ее использование и с нравственных позиций. Машины не должны стать нашими господами; они должны находиться на службе своих изобретателей, а хозяином положения обязан всегда оставаться человек, так как от этого зависит подлинное счастье человечества.

В любом случае, всем становится ясно, что мир не может так слепо и упорно идти по пути исключительно технологического прогресса. В странах, называемых сверхразвитыми, мы видим насыщение материальными благами и в то же время неудовлетворенность жизнью. Возникает вопрос: в этом ли смысл существования? Я твердо убежден, что с осмысления нашего бытия начнется духовное обновление, которое будет характеризовать третье тысячелетие.

Прогресс и счастье

Иногда я спрашиваю себя, действительно ли наше технологическое развитие является таким уж большим прогрессом. В классическую эпоху, в Греции и в Риме, когда философия рождалась как наука мысли, у этих народов, оставивших нам ни с чем несравнимые произведения искусства, не было такого технологического прогресса: были ли они от этого менее счастливы или менее человечны, чем мы? Я думаю, прогресс должен быть целостным, охватывающим всю человеческую жизнь. Безусловно, имеются великие завоевания человеческого гения, которыми мы пользуемся, и мы должны содействовать развитию науки и технологий. Но, прежде всего, надо оценить их вклад в развитие всего человека, а не только в скорость производства и его эффективность.

На сегодняшний день мы видим, что нарушено равновесие между процессом развития технологий, промышленности — всего, что связано с потреблением, и духовными ценностями, мыслью, искусством. Это нарушенное равновесие должно быть восстановлено.

Итак, Вы считаете, что духовное развитие человека в наши дни отстает от технологического прогресса. Можно было бы сказать, что мы духовно недоразвиты...

Да. Нам не хватает глубоких знаний о человеке. Кто мы? Мы хорошо изучили внешний мир, но при этом не должны забывать наставление Сократа, знаменитую надпись на Дельфийском храме: «Познай самого себя». Французский врач Алексис Карель, получивший Нобелевскую премию в 1912 году, написал книгу, которую назвал Человек, которого мы не знаем. Я думаю, это название и сегодня не потеряло своей актуальности. Как прожить жизнь, чтобы достичь «разделенного с другими счастья»? Я полагаю, что мы должны трудиться над созданием такого человечества, которое бы выявило в себе образ Создателя.

Цель прогресса в том, чтобы помочь человеку завоевать счастье. С другой стороны, именно счастье обещают человеку все религии...