Жизнь есть сон

3) драматизация. Интересно, что сновидения целиком визуальны, картинка нанизана на картинку, как в кинофильме: кадр идет за кадром. Но часто в сновидении очень мало связи между событиями и образами. Кинофильм – это рассказ через образы и действия персонажей, а в сновидении рассказ скрыт, а снаружи только образы, и по картинкам мы должны понять, что за рассказ скрывается в этом странном фильме, восстановить цепочку событий. Как правило, это длинные сны, со сложным сюжетом. В этой книге вы, уважаемый читатель, познакомитесь с такими снами.

4) символизм. Это процесс, при котором образы заменяют другие вещи. Особенно это касается секса и гениталий. Фаллическими символами могут быть такие предметы, как оружие (сабля, пистолет, шпага и др.), зонты, лыжные палки, трости. Вагинальные символы могут быть закамуфлированы под вазы, стаканы, чашки, пещеры и др. Процесс сексуального взаимодействия может быть выражен в снах образом качелей, ключа и замка, танцами и др.

5) вторичная переработка сновидений. Когда люди просыпаются, они вспоминают свое сновидение и начинают обдумывать, что бы оно значило. Люди начинают интерпретировать увиденное, и эти интерпретации могут увести их очень далеко от истины, а скрытое содержание сновидения останется неузнанным. Цензура так и не позволит добраться до скрытых и подавленных желаний.

Для анализа психологических процессов, порождающих образы сновидений, Фрейд предложил метод свободных ассоциаций. Сюжет сна не важен. По его мнению, необходимо перенести внимание на детали сновидения и вспомнить все, что скрывается за каждой деталью. Всякая критика блокируется. Мыслей возникает множество, но в процессе анализа они пересекаются друг с другом и образуют некое устойчивое ядро, за которым Фрейд видел невысказанные желания или действия, которые невозможно совершить. Фрейд пришел к выводу, что главная функция сновидения – освободить подавленное цензурой желание, как правило, сексуального характера.

Ученик и друг З. Фрейда К. Г. Юнг обнаружил, что если воспринимать свои сновидения всерьез, то можно найти ключ к тайнам жизни, которые скрыты от нашего сознания в будничных заботах о хлебе насущном. Он нашел свою «королевскую дорогу» в бессознательное. К. Г. Юнг утверждал, что психика содержит в себе целителя, которого нужно активировать через сны и фантазии. Для Юнга сновидение было реальностью, фактом: «Сновидения есть потайная дверка во внутренний мир, в тайники души… Они идут из глубин при всей их детскости, гротескности и аморальности… Сновидения – явления природы и ничем не отличаются от них. Они не обманывают, не лгут, не искажают и не маскируют, они наивно объявляют то, что они есть, и то, что они означают».

Юнг отрицал теории, согласно которым личность полностью детерминирована ее опытом, обучением и воздействием окружающей среды. Он считал, что каждый человек появляется на свет с «целостным личностным эскизом… представленным в потенции с самого рождения». И что «окружающая среда вовсе не дарует личности возможность ею стать, но лишь выявляет то, что уже было в ней заложено».

Юнг полагал, что существует определенная наследуемая структура психики, развивавшаяся сотни тысяч лет, которая заставляет нас переживать и реализовывать наш жизненный опыт определенным образом. И эта определенность выражена в том, что Юнг назвал архетипами, которые влияют на наши чувства, мысли, поступки.

Он разработал ассоциативный тест, в ходе которого испытуемому предлагается ряд слов и анализируется скорость реакции при назывании свободных ассоциаций к этим словам. Анализируя результаты тестирования людей, Юнг предположил, что некоторые сферы опыта у человека приобретают автономный характер и не подчиняются сознательному контролю. Эти эмоционально заряженные части опыта он назвал комплексами.

Юнг предполагал, что часть комплексов возникает в результате психотравмирующих ситуаций. Как правило, это моральный конфликт, на который личность не смогла отреагировать. Если говорить образно, то травмирующая ситуация откалывает от эго-комплекса кусочки, уходящие глубоко в подсознание и становящиеся автономными. Комплекс трудно осознать, так как включается мощная защита. Вот тогда комплексы и пытаются проникнуть в сознание человека через сновидения. В зависимости от тяжести симптомов, связанных с комплексом, мы можем наблюдать телесные или поведенческие отклонения, паттерны отношений, галлюцинации или бред.

Главное в юнгианском подходе к сновидениям – то, что сновидение рассматривается как часть естественной человеческой деятельности. Сновидения, через образы бессознательного, могут дать нам компенсаторную перспективу осознанной жизни личности. Именно в этой части К. Г. Юнг был не согласен с Фрейдом.