Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху

Снеха — привязанность. Добавление избыточной мягкости сердца к преме оборачивается снехой. Так возникают отношения сына и родителей (ватсалья-раса) между Господом Кришной и Его преданными. На этой стадии также естественным образом появляются обильные слезы по Кришне, ненасытное желание общаться с Ним и стремление знать о Его увлечениях.

Стхайи-бхава — процесс развития духовного чувства души от рати до махабхавы. Стхайи-бхава, дополняющая вибхаву, анубхаву, саттвика-бхаву и санчари-бхаву, становится кришна-према-расой, вечным духовным упоением или блаженством. Стхайи-бхава — один из пяти неотъемлемых компонентов бхакти-расы; непрерывное чувство любви к Бхагавану, Всепривлекающей Личности Бога, в одном из пяти основных взаимоотношений: умиротворенности, служения, дружбы, родительской или супружеской любви.

Стхул — грубая материя, составляющая тело человека.

Сукрити — запас благочестия, накапливаемый благодаря общению со святыми и служению им. Эти заслуги в преданности Господу могут обретаться осознанно (гьята-сукрити) и неосознанно (агьята-сукрити). Сукрити — предварительное условие для обретения шраддхи, веры в Бога.

Т

Тамас (тамо-гуна) — материальное качество (гуна) невежества и темноты. Среди трех качеств материальной природы — саттва-гуны, раджа-гуны и тамо-гуны — качество тамаса считается самым низшим. Основные характеристики тамо-гуны: тьма, смерть, разрушение, невежество, лень и безумие.

У

Уддипана — то, что стимулирует кришна-прему, например, ножные колокольчики Господа Кришны, павлинье перо на Его голове или Его гирлянда.

Уллас — энтузиазм.

Х

Хари — имя Верховной Личности Бога, означающее «Устраняющий все препятствия с духовного пути».

Харидас Тхакур — один из самых близких спутников Шри Чайтаньи Махапрабху. Родился в мусульманской семье, но стал великим вайшнавом, показав своим примером, что преданность не зависит от условий рождения, социального статуса и национальности. Ежедневно воспевал 300 000 святых имен Господа. Шри Чайтанья называл его намачарьей — наставником в воспевании Святого Имени.

Хладини (хладини-шакти) — дарующая блаженство внутренняя энергия Господа, олицетворяемая Личностью Шримати Радхарани.

Ч

Чит-джагат — духовный мир, в гаудия-вайшнавской традиции — Вриндаван.

Читта — совокупность ментальной деятельности человека; сознание.

Чит-шакти (сварупа-шакти, пара-шакти) — внутренняя духовная энергия Господа, высшая из трех Его основных энергий. Соединяясь с блаженством и знанием души, создает необходимое для чистой преданности умонастроение (бхакти-сварупа-шакти).

Ш

Шалаграм-шила — в вайшнавской традиции Мурти (Божество) в форме сферического камня (чаще всего черного цвета). Шалаграм-шилыпочитаются неотличными от Господа Вишну. Часто эти Мурти называют просто шилами. Слово «шила» переводится как «камень», а Шалаграм — одно из имен Господа Вишну, происходящее из деревни в Непале, где Господь Вишну известен как Шалаграман. Другая разновидность шил — это говардхана-шилы — камни со священного холма Говардхан, места божественных деяний Господа Кришны во Вриндаване.

Шанкара (Шанкарачарья) — великий духовный учитель, проповедовавший философию монизма (адвайта-ваду) — учение о том, что Господь не имеет определенного облика. Считается проявлением Господа Шивы.

Шастры — священные писания.

«Шат-сандарбха» — философский труд гаудия-вайшнавского богослова Шрилы Дживы Госвами в шести частях. Самый ранний и наиболее фундаментальный труд на санскрите, в котором в систематическом виде представлено богословие гаудия-вайшнавизма. Каждая сандарбха содержит изложение одного из важнейших разделов учения на основе подборки цитат, главным образом из «Бхагавата-пураны» («Шримад-Бхагаватам»). Так, например, «Таттва-сандарбха» посвящена теории познания, «Бхагавата-сандарбха» — природе Абсолютной Реальности, «Параматма-сандарбха» — природе живого существа и майи, и т. д. Согласно самому Дживе Госвами, автор этого произведения — Шрила Гопала Бхатта Госвами. Джива Госвами завершил незаконченную работу Гопалы Бхатты, разделив ее на шесть книг. Также Джива Госвами составил к ним объемный комментарий, озаглавленный им «Сарва-самвадини» и раскрывающий философские идеи Шри Чайтаньи Махапрабху.