Читаем ЖИЗНЬ, ЛЮБОВЬ, СМЕХ полностью

Наблюдали ли вы людей? Когда кто-то влюбляется, для него нет необходимости декларировать это. Вы можете видеть, что в его глазах выросла новая глубина. Вы можете видеть в его лице новую привлекательность, новую красоту. Вы можете видеть в его походке мягкий танец. Он тот же самый, но в то же время он не тот же самый. Любовь вошла в его жизнь, в его существо пришла весна, в душе его расцвели цветы. Любовь совершает немедленную трансформацию. Человек, который не может любить, не может быть и разумным, не может быть благодарным, не может быть прекрасным. Его жизнь будет просто трагедией.

Все религиозные учителя говорили вам: " Ваша жизнь тщетна, потому что она не что иное, как мыльный пузырь. Сегодня он здесь, завтра он ушел. Жизнь в этом мире, в этом теле ничего не стоит, потому что она моментальна. Единственная польза в том, что вы можете отказаться от нее. И, отказываясь от нее, вы можете добиться добродетели в глазах Бога".

Странная идеология! Но она столетиями преобладала в человеческом уме, даже не будучи оспариваема. Особенно на Востоке принято считать, что этот мир есть иллюзия - а почему это иллюзия?- потому что он меняется; все, что меняется, бесполезно, никчемно. Только постоянное, которое всегда остается тем же самым, значительно. А вы не можете найти в этом мире ничего, что всегда оставалось бы тем же самым. Весь этот подход основан на подчеркивании того, что мир есть иллюзия, потому что он не постоянен. "Ищите постоянного и отрекитесь от непостоянного". Более или менее, таково отношение всех религий в мире.

Кроме изменения, все меняется. Если только вы не хотите измениться, чтобы стать богом - потому что это единственная постоянная вещь в мире. Вы не можете найти ничего другого, что могло бы дать даже намек на постоянство бога.

Любите жизнь, потому что жизнь - нечто изменяющееся. В каждый момент она течет. Когда вы вошли в этот зал, вы были другими людьми; когда вы покинете этот зал, вы не будете теми же самыми. Вы только кажетесь теми же самыми.

За эти два часа так много изменилось в вас; это точно так же, как за два часа Ганг проносит так много воды, мили вниз... Хотя он выглядит тем же самым, это не та же вода, которая была здесь двумя часами раньше.

Гераклит сказал, что жизнь - это течение, река. "И запомните, вы не можете вступить в ту же самую реку дважды - потому что она не будет той же самой".

Люди, знающие счастье, - это те, которые находятся в соответствии с изменяющейся жизнью, те, кто может любить даже мыльные пузыри, сияющие на солнце, создающие маленькие радуги. Это люди, которые больше других знают о счастье. Ваши святые знают только несчастье - просто взгляните на их лица. Кажется, жизнь исчезла из них - они мертвые ископаемые. Ничто в них не меняется; они живут жизнью ритуалов и осуждают все, что меняется.

Почему любовь осуждаема? - потому что она переменчива. Почему все религии поставили брак на место любви? Это из-за того, что брак может дать, по крайней мере, иллюзию постоянства через законы, через соглашения, через общество, через страх потери уважения, через страх, что что-то случится с нашими детьми. Поэтому они ухитрились сделать брак чем-то постоянным. Вот почему все старые религии против развода - потому что развод снова выставляет брак как нечто непостоянное - что может быть изменено.

В течение тысяч лет женили маленьких детей. Даже есть случаи записей, в которых совершен брак между детьми, которые еще не родились, которые были в материнской утробе. Две семьи договариваются, что если один ребенок - мальчик, а другой - девочка, то брак утвержден.

В Индии даже сейчас женаты семи-, восьмилетние дети, хотя это против закона, Но это не против соглашения. Зачем столько спешки, чтобы поженить детей, которые даже не осознают, что значит брак, что происходит? Причина в том, чтобы брак был заключен до того, как они станут молодежью и в их сердцах вырастет любовь. Поэтому, когда любовь вырастает в их сердцах, у них уже есть жена - у жены уже есть муж. Детское замужество было распространено по всему миру, чтобы разрушить любовь.

Не случайно, что брак создает большее несчастье в мире, чем что-нибудь еще, потому что он разрушает единственную возможность счастья, счастья любви. Сердце никогда не танцует; люди рождаются и умирают, не зная любви...

Наблюдая мыльные пузыри, наблюдая бабочек, наблюдая бутоны роз, танцующих на ветру, вы двигаетесь к слезам и песням. Это слезы радости оттого, что жизнь: настолько живая, что она не может быть постоянной, только мертвые вещи могут быть постоянными...

Может ваш бог танцевать? Может ваш бог любить? Может ваш бог петь? Может ваш бог бегать за бабочками? Может ваш бог собирать полевые цветы и радоваться, со слезами и песнями? Тогда такой бог будет истинным, такой бог будет не что иное, как сама жизнь.

ЧЕТЫРЕ ШАГА К ЛЮБВИ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (РБО)
Библия. Современный русский перевод (РБО)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

РБО

Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика