Жизнь Парацельса и сущность его учения

IV. АНТРОПОЛОГИЯ

ПОРОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Человек — это существо, состоящее из трех взаимосвязанных элементов или сил — духа, души и материи. Каждый из этих элементов видим и осязаем для тех существ, которые живут исключительно в нем, или тех, в чьем составе соответствующий элемент преобладает.[73] Дух воспринимается духовными существами, и мысли смертных поэтому оказываются для них видимыми и материальными; сущность души с ее потоками и формами могут видеть и чувствовать элементалы и существа, живущие в сфере души; они также способны читать мысли не слишком утонченного и духовного свойства, различать и воспринимать чувства людей по цветам и отпечаткам в аурах последних, но они не могут воспринимать божественное и духовное. Материя в том виде, в каком она нам знакома, видима и осязаема с помощью физических чувств; но для существ, не обладающих такими чувствами, материальные вещи так же невидимы и неосязаемы, как и духовные вещи для тех, кто не развил духовное восприятие.

Духовная сущность человека происходит от первой эманации Бога. Она одарена божественной мудростью и божественной силой, и, если элементы, образующие обычного человека, осознают, что обладают божественным даром, и научатся понимать его силу и использовать его, они станут, так сказать, сверхчеловеческими и смогут справедливо называться Божественными существами, или Сынами Всемогущего. Когда ребенок зачат, слово, которое наделяет будущего человека духом, как луч, исходит от Бога. Этот дух, однако, не улавливается немедленно новорожденным ребенком, а воплощается постепенно, по мере роста человека и обретения им разума и интеллекта.[74] Многие мужчины и женщины живут, женятся и умирают, никогда полностью не обладая (или не имея тесной связи с) тем божественным лучом Мудрости, который один лишь может превратить их в бессмертные человеческие существа; ибо, хотя силы и субстанции души могут быть более долговечны в своей форме, чем в физическом теле, эти силы истощаются, а субстанции в свое время распадутся на составляющие элементы, и нет ничего, что существовало бы до конца, кроме Божьего Духа, который может проявиться в человеке, сливаясь с наиболее тонкими сущностями души. Если такого слияния не происходит — другими словами, если индивидуум в течение своей жизни не становится мудрым, добрым и духовно просветленным, — божественный луч со смертью человека возвращается обратно, в источник, из которого возник, а личность[75] индивидуума остается только как отпечаток в астральном свете. В человеке присутствуют два вида разума: человеческий и животный. Только человеческий (сверхчеловеческий) разум способен сочетаться и соединяться с духом. Низший (животный) разум, как бы сведущ он ни был в догматической науке, логике и софистике и сколько бы знаний в отношении внешнего вида вещей он ни имел, исчезнет, поскольку будет отвергнут духом истины, и один лишь дух жизни может объединять формы и предотвращать их распад и возврат в хаос. Чистый дух не имеет личности, но существует безлично в Боге и как Бог, и с каждым рождением образуется новая личность, но не новый духовный луч. Безличный дух сохраняется, но личность человека как таковая может исчезнуть. Только те элементы его личности, которые будут восприняты духом, выживут вместе с последним. Основой, связывающей душу и дух, является любовь, и подлинная любовь к Божественному — высшее благо, доступное смертному человеку.

Душевная сущность человека сформирована эфирным или астральным влиянием, исходящим от Мировой Души, душ планет и звезд, а особенно души (или астрального тела) планеты, на которой он живет. Как душа каждого человека и животного имеет свои особые качества, которые отличают ее от других, так и «душа» каждой планеты, каждого солнца, каждого мира имеет свои особые характеристики и распространяет свое благоприятное или разрушительное влияние, наполняющее космическое пространство, действуя на микрокосм человека и в конце производя видимые результаты. Эти астральные элементы — организаторы души человека. Они — строители храма, где обитает дух, и побуждаемая ими человеческая душа посредством физиологических процессов привлекает элементы земли и формирует из ткани, мышц и костей материальное или животное тело человека, становясь видимой и осязаемой для других существ с аналогичным строением.[76]