Жизнь Пифагора

«Дружба – это равенство», то есть дружба возможна среди равных. (Возможно другое объяснение этого акусмата. Аристотель говорил: «Дружба – это одна душа и два тела». Здесь иносказательно говорится о великой пифагорейской дружбе, когда между друзьями существует настолько близкая связь, что они подобны сообщающимся сосудам в физике: радость и горе – все делится поровну. – Прим. ред. ) «Космос» в переводе означает «порядок», «Мир», «Красота». «Эсто» означает «сущность». О Тетрактиде, Четверице, см. прим. 52.

109

Эпидиктические речи – торжественные, картинные.

110

Эпихарм – комедиограф, жил в Сиракузах, время жизни 550—460 гг. до н. э. Из-за обилия сентенций в его комедиях ему позднее стали приписывать авторство некоторых философских сочинений.

111

Платон. Государство, 462.

112

Сомнительный факт. Поэт Алкей родился примерно в 620 г. до н. э., а Пифагор, по общему мнению исследователей, между 580 и 568 гг., а согласно Ямвлиху, еще позже (см. прим. 22).

113

В гл. XXVII, 130, он назван Тимаром.

114

В гл. XXVIII, 155, говорится прямо противоположное.

115

Речь идет о шаре.

116

То есть о власти. «Начальство» и другие подобные ему слова в русском языке, как и в древнегреческом, происходят от слова «начало».

117

То есть соблюдай меру.

118

Неанф (III в. до н. э.) – ритор и историк из Кизика, автор «Эллинских событий», «Истории Аттала» и других книг. Гиппобот (III—II вв. до н. э.) – авор трудов по истории философии: «Перечень философов», «О философских школах».

119

Дион – друг Платона и правитель Сиракуз, пытавшийся осуществить в Сиракузах платоновскую идею идеального государства. Убит в 345 г. до н. э.

120

Порфирий в сочинении «Жизнь Пифагора» высказывает следующее предположение о том, как Пифагор объяснял запрет касаться бобов: «Когда нарушилось всеобщее начало и зарождение, то многое в земле вместе сливалось, сгущалось и перегнивало, а потом из этого вновь происходило зарождение и разделение – зарождались животные, прорастали растения, и тут-то из одного перегноя возникли люди и проросли бобы». – Прим. ред.

121

То есть страсть.

122

Фаларид – тиран Акраганта с 570 по 554 гг. до н. э. Кроме жестокости прославился энергичной борьбой с финикийцами.

123

Абарида называли «ходоком по воздуху», на что и намекает Пифагор, обращаясь к нему.

124

Эринии – богини мщения. Их было три – Аллекто \' , Мегера и Тисифона.

125

Некоторые знания и силы не могут быть даны человеку недостаточно нравственному. Пифагорейцы, прежде чем постигали такого рода знания, длительное время развивали свои моральные качества и достигали очищения души. Разумеется, что неподготовленному человеку подобные знания не могли быть сообщены. Принцип неразглашения тайны существовал также во всех Мистериях. – Прим. ред.

126

Разумное начало, подавленное чувственным началом. – Прим. ред.

127

Начало этой главы (229) почти дословно совпадает с гл. XVI, 69.

128

Повторяется отрывок из гл. XXII, 101—102.

129

То есть открыто, без хитростей и козней.

130

Аристоксен (354—300 гг. до н. э.) – философ, историк и музыкальный теоретик, ученик Аристотеля, автор 453-х сочинений.

131

Намек на миф о жертвоприношении Ифигении Артемиде. Согласно одному из вариантов мифа, Артемида в последний момент спасла Ифигению и сделала ее жрицей в своем храме в Тавриде, а взамен ее на жертвеннике оказалась лань, которая и была принесена в жертву.

132

Мессапы – коренные жители Калабрии на юге Италии. Луканы – одно из племен южной Италии. Лукания – область между Апулией и Кампанией. Певкетии – греческие переселенцы из Эпира. Певкетия – часть Апулии на восточном побережье Италии от Бария до Брундизия.

133

Хроматизм – окраска звука, придающая ему некоторую изнеженность.

134

Сомнительная родословная и сомнительная этимология названий диалектов. (Существуют мифологические варианты этого сюжета. По наиболее распространенной версии [Павсаний, Евстафий и Аполлодор], старшим сыном Девкалиона был Эллин. А у Эллина сыновьями были Эол, Ксуф и Дор. Вообще при изучении истории древних народов следует обращаться к их мифам, ибо последние всегда содержат определенную историческую часть, повествующую о временах, описание которых не сохранилось в исторических хрониках. Если научиться правильно трактовать мифы, можно узнать много полезного и об истории. – Прим. ред. )

135

Кранай – царь Афин в те времена, когда произошел потоп, во время которого, согласно мифу, спаслись лишь Девкалион и Пирра, давшие начало новому роду людей.

136

Ион, согласно мифу и одноименной трагедии Еврипида, – сын Аполлона.

Эрехфей (позднее отождествлен с Эрихтонием) – сын Земли, воспитанный Афиной, получеловек, полузмея. Он построил храм в честь Афины (Эрехтейон), был судьей в споре Афины и Посейдона за владычество над Аттикой. Орифия – его дочь, похищенная северным ветром Бореем.

137

Этот отрывок полностью повторяет отрывок из гл. XXIX, 163.

138

Гомер. Одиссея, п. XI, 582—584.

139