Жизнь после капитализма. Смысл богатства, будущее экономики и временная теория денег

Либертарианец стремится к минимальному государству, сторонник предложения - к благоразумно благодетельному государству, а социалист - к управленческому и научному государству. Все они - от Торговой палаты США до Коммунистической партии Китая - согласны с тем, что экономика функционирует за счет поощрений и наказаний граждан.

И поэтому экономисты всех мастей сосредотачиваются на предсказуемой, по их мнению, реакции homo economicus на стимулы. Эффективный рынок соответствует "закону одной цены" в режиме "совершенной конкуренции". При таком эффективном режиме рыночные экономисты считают, что рынки стремятся к равновесию на основе спроса и предложения. Однако эта модель не может объяснить неожиданности, которые приводят к инновациям, росту и процветанию, и кривые обучения, которые ускоряют их.

Когда Адам Смит основал экономическую науку, его моделью была ньютоновская физика, с фиксированной точкой - в случае Ньютона, гравитация (или в экономике, равновесие спроса и предложения) - где изменение направления невозможно без применения силы (стимулов) и где каждое действие имеет предсказуемую и необходимую реакцию. Современные экономисты добавили новые схемы из дарвиновской и неодарвиновской биологии, химии и физики. Они представили всю Вселенную с ее звездными громадами, черными дырами, множеством планет, первичными пребиотическими супами, зарождением жизни и, наконец, человеческими популяциями как результат инертных материальных причин. Они считали, что только так их наблюдения могут обрести достоинство науки.

Экономист свободного рынка Фридрих Хайек считал, что экономика развивается снизу вверх с той же неуправляемой спонтанностью, что и биологические системы. Нобелевский лауреат либеральный экономист Пол Кругман ссылался на ту же идею в своем раннем тексте "Самоорганизующаяся экономика". Идея заключается в том, что экономика возникает естественным образом, достигая сложности и равновесия под влиянием стимулов, точно так же, как биологические экосистемы развиваются на основе собственных стимулов, эгоистичного гена, выживания сильнейшего. Материалист стремится объяснить Вселенную тем, что он может увидеть и измерить, но отвергает идею о том, что за этим стоит некий творческий замысел; все должно быть результатом детерминированных материальных сил.

В то время как мы можем легко наблюдать и описывать стимулы на работе, творчество практически не поддается наблюдению, за исключением его последствий. Мы знаем, почему мы предпочитаем дешевые цены дорогим, или более высокие зарплаты более низким. Но гораздо труднее представить себе каскады изобретений и инноваций, которые делают эти вещи возможными. Поэтому мы сводим все это к реакции на стимулы.

Такое понимание стимулов, разделяемое почти всеми современными экономистами, параллельно дарвиновскому представлению о человеческом разуме как продукте стимулов естественного отбора, которые благоприятствуют определенным случайным мутациям. Проблема дарвиновской теории в том, что она тавтологична. Выживает то, что приспособлено; выживает то, что приспособлено. Такой тавтологический редукционизм преследует и современную экономику. В результате она мало что говорит нам об идеалах, стремлениях и моделях поведения, способствующих хорошему и продуктивному обществу, где процветает творчество, развивается обучение и изобилует богатство.

Подобно тому, как Дарвин отрицал, что Бог был творцом или "разумным дизайнером" мира (который вместо этого был результатом слепых, материалистических сил), большая часть современной экономической науки отрицает, что разумное проектирование или создание возможно даже человеческими существами, действующими в мире. Изображая предпринимателя как простого разведчика возможностей, арбитражера или сборщика доступных химических элементов, экономическая теория не может объяснить изобретение радикально новых товаров и услуг. Ее взгляд на экономическую экспансию ограничивается "накоплением капитала" или ростом населения. Она фокусируется на жадности, а не на творчестве, на конкуренции с нулевой суммой за скудные существующие материальные ресурсы, а не на человеческой изобретательности, которая порождает изобилие.