Читаем Жизнь после смерти полностью

Недавно я побывал в гостях у одного врача, который живет на Среднем Западе. В пору моего визита этот изящный джентльмен был убежденным приверженцем восточных религий и твердо верил в перевоплощение. В его кабинете стояла широченная полка, вся забитая кассетами, на которых, как предполагалось, были записаны подробности его предыдущих жизней, а также жизней его жены. В то же время этот человек принадлежал к одной из самых многочисленных в стране христианских Церквей и не видел в этом никакого противоречия. Ведь в конце концов сама Церковь учит, что душа бессмертна. Так почему же ему нельзя верить в перевоплощение? И надо сказать, что в его рассуждениях была определенная последовательность. Ведь если кто-то верит во врожденное бессмертие, то почему нельзя признавать восточные религии? Если мертвые на самом деле живы и могут общаться с нами, то почему надо исключать эти явления парапсихологии? Чем мы можем защитить себя от спиритизма? Что противопоставим колдовским оргиям? Есть ли что-нибудь, что отделяет нас от дичайших заклинаний языческого мира? Все барьеры рушатся. Только узнав, куда восходит учение о естественном бессмертии человека, мы начинаем понимать, сколь серьезные последствия может иметь наше увлечение оккультизмом. Только тогда мы слышим, как начинает бить колокол тревоги.

Что до меня, то я не спирит и «экстрасенсорным» чтивом не увлекаюсь. Меня не интересуют парапсихология и восточные культы. Я не гипнотизер и не приверженец гаданий на хрустальном шаре. Я ничем этим не увлекаюсь, но не потому, что сомневаюсь во всем этом, а потому, что, читая Слово Божье, узнал, откуда это берется и как действует. Писание четко и ясно говорит на эту тему. Достаточно ясно, чтобы все понять правильно, и не кажется ли вам, что мы поступим логично и мудро, если приступим к исследованию этого вопроса?

Вы видите, что наступили времена, когда нельзя доверять своим чувствам. Стало небезопасно решать проблемы, полагаясь только на глаза и уши и уж тем более на какие-то переживания. Подлинному искателю истины надо руководствоваться каким-то Божьим откровением. Но сразу хочется спросить: хорошо ли мы понимаем, что нам надо выяснить? Почти все спиритические движения привлекают довольно много людей, и это происходит потому, что медиумы утверждают, будто готовы дать несчастным и одиноким возможность общаться с теми, кого они лишились. Кроме того, можно общаться и с уже отошедшими в мир иной мудрецами, а это очень привлекает государственных деятелей, стремящихся заручиться сверхъестественными указаниями. По сути дела, все спиритические движения основаны на той идее, что мертвые живы и поэтому могут общаться с нами. Вот что заставляет людей ломать духовную преграду. Вот что манит их постучать в двери незримого.

Итак, утверждение о том, будто умершие могут поддерживать с нами связь, или истинно — или ложно. Если оно истинно, то в таком случае перед нами одна из самых величайших и самых привлекательных истин, когда-либо явленных скорбящему человечеству. Если же это не так, то мы имеем дело с бесстыдным обманом, играющим на наших самых трогательных воспоминаниях. Давайте-ка откроем Слово Божье, и вы решите сами. Итак, правда это или нет? Третьего не дано, и вы должны с этим согласиться. Лучшее, что мы можем сделать, — это обратиться к надежному источнику информации.

«И когда скажут вам: «обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям», тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:19, 20).

Прямо по теме, не правда ли? Однако обратите внимание, как звучит 19-й стих в переводе Моффата: «И когда они говорят нам, чтобы вы посоветовались с медиумами и духами, которые тихо пищат и бормочут, спросите их, не должен ли народ посоветоваться со своим Богом? Скажите: "Обращаются ли к мертвым от имени живых? Обращайтесь к вести и совету Божьему!"»

Итак, перед нами ясное и недвусмысленное слово, исходящее от Бога. Когда нас призывают обратиться к тому, кто преуспел в спиритических искусствах, кто утверждает, что общается с умершими, нам надо спросить: «Обращаются ли к мертвым от имени живых?» И добавить: «Обращайтесь к вести и совету Божьему!» Но что говорит эта весть об умерших? Возвращаются ли они? «Редеет облако, и уходит; так нисшедший в преисподнюю не выйдет, не возвратится более в дом свой, и место его не будет уже знать его» (Иов 7:9, 10).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее