Жизнь: руководство по эксплуатации. Невидимые законы реальности

В 1992–1995 гг. Глен Рейн и Ролин Маккарти вернулись к опытам по исследованию связи образцов ДНК и эмоций человека. Теперь ученых интересовало воздействие особых чувств – когерентных, – исходящих из области сердца и концентрирующихся на позитивных переживаниях. Группу из пяти человек специально обучали технике, позволяющей входить в это состояние. Экспериментаторы поставили задачу: направлять на образец «намерение безусловной любви и особый мыслеобраз молекулы ДНК», разумеется, безо всякого физического контакта. В результате, помимо других эффектов, наблюдалось раскручивание и закручивание спирали ДНК под воздействием мыслеобраза.

Итак, мы можем сказать, что:

• организм человека и любая часть его ДНК сохраняют связь вне зависимости от расстояния между ними;

• человек, испытывая чувства, может направленно влиять с их помощью на ДНК;

• ДНК человека, в свою очередь, обладает способностью воздействовать на фотоны – по сути, на основу материального, видимого мира.

Это подводит нас к выводу о том, что все объекты, когда-либо бывшие частями целого, остаются соединенными независимо от того, сохраняется ли между ними физическая связь.

Все больше авторитетных ученых признают, что пора прекратить рассматривать человеческое тело локально – как и планету, как и Вселенную. Мы существуем повсюду, образно говоря.

Как сказал Рассел Тарг: «Хотя люди физически отделены друг от друга, мгновенная коммуникация между ними сохраняется»[82].

Не только наука, но и духовные учения говорят о единстве. Оно стоит во главе угла в буддизме и индуизме. В авраамических религиях упоминается о том, что человек и Бог едины. И, если мы полагаем, что Бог во всем, значит, и человек един со всем этим.

Итак, все едино, и любое разделение является производным от проявленной части нашего сознания, идентифицирующей себя с материальным проявлением мира. Мир одновременно дуален (в нашем сознании) и не дуален (в своей основе). Противоположности помогают сохранять мир в равновесии. Целостное познание предполагает понимание этого и допущение присутствия обеих категорий одновременно.

Свет и тьма – части единого целого, порой перетекающие друг в друга. Негатив может превратиться в позитив, а плюс смениться на минус, и если медаль повернута к нам только одной из сторон, все равно существование второй не вызывает вопросов. Как мы узнаем, что такое свет на самом деле, если отвергаем тьму? Признавая только одну сторону дуальности, без ее естественной противоположности, мы в итоге упустим целое.

Существуют две противоположные полярности, и они составляют одно единое, но наш обусловленный ум никак не хочет это принять, тем самым ограничивая наше восприятие, удерживая нас в заложниках у трехмерной реальности. И только через осознание дуальной природы своей личности человек способен выйти на более высокий уровень сознания, из которого он может наблюдать за игрой двойственностей внутри своей личности.

Сознательно отождествляясь с одной стороной явления, а подсознательно – с другой, мы именно так активируем двойственность. Постепенно между двумя полюсами нарастает напряженность: чем больше мощность заряда, тем сильнее борются две противоположности. Это может восприниматься как страх. Не имея понятия о дуальности своей личности, мы не придем к полноценному восприятию действительности, не сможем осознанно увидеть себя цельными.

С позиций религии, человек отделил себя от Духа (Бога) и попал в дуальность личности и обусловленного ума, т. е. начал идентифицировать себя лишь с локальным уровнем (Эго). Человеку, не испытавшему духовные, мистические или трансцендентальные опыты, позволяющие взглянуть на мир с позиций «не-Я», в принципе сложно представить, что вообще существует какая-то еще часть его, отличная от привычного Эго.

Поэтому овладение всей палитрой двойственности возможно только через осознание и принятие в себе всех сторон личности и реальности, в частности противоположных. На практике это выражается в принятии локального и трансцендентного уровней своего «Я», в единстве духовного и материального аспектов существования.

Для этого требуется умение выходить за пределы обусловленного, фрагментарно воспринимающего действительность ума. Самым простым способом или путем к этому является медитация или духовные практики.