Читаем Жизнь: руководство по эксплуатации. Невидимые законы реальности полностью

Одной из главных даосских благодетелей считается непривязанность к плодам своей деятельности, так как они не принадлежат нам. Человек пропускает через себя энергию в виде света, тепла, знаний, ресурсов, заботы, любви, денег, идей и т. п., отдавая ее обратно в мир в виде определенного результата, действия или продукта. За это человек может снова получать некие бонусы и использовать их для самореализации, сотворения чего-то полезного для окружающей жизни. Это заставляет мир эволюционировать, меняться, двигаться и жить, развиваться и разрастаться. Так же и Земля (экосистема) или природа потребляют ресурсы: свет, воду, минералы, углекислый газ – и производят живые организмы, кислород, плоды, овощи, фрукты и жизнь в целом.

Этот принцип прослеживается везде: от более мелких систем, как семья (родители отдают детям, дети отдают своим детям и т. д.), до более крупных, как экономика, где он выражается в формуле «деньги – товар – деньги», или когда заработанный капитал распределяется среди акционеров или работников, они уже вкладывают его далее в соответствии со своими нуждами. На уровне здорового государства также существует глобальная система перераспределения, без которой не было бы устойчивого развития и баланса.

Принцип сосуществования предполагает системность. Как только возникает взаимодействие и подключаются разного рода силы, они организуются в систему. В основе видимого мира (но не только видимого) лежат системы, части которых поддерживают друг друга и обеспечивают баланс. Чем выше уровень системы, тем более сложной она является. Нижестоящие системы производны от вышестоящих.

Неумение или неспособность пропускать или отдавать приводит к нарушению движения энергии, дисбалансам и болезненной компенсации внутри системы и на внешнем ее уровне. Такой системой может быть и отдельно взятый человек, и общество, и социальная структура.

Попытки задерживать энергию автоматически блокируют канал энергообмена (получать – отдавать), и это не что иное как защитный механизм. Если заблокировать поток воды в трубе, то во избежание повышения давления и ее разрыва автоматизированная система перестанет подавать воду в том же объеме. Человек перестает получать, когда он перестает отдавать, т. е. не трансформирует то, что получает.

Мы привыкли думать, что энергичные люди всегда деятельны. Однако все совсем не так – это деятельные люди всегда энергичны, поскольку постоянная отдача приводит к активному обновлению и заполнению. Как пишет Дипак Чопра, «самый простой способ получить то, чего хочешь, – помочь другим людям получить то, чего хотят они»[83]. Это замечательный принцип, который позволяет каждому существу быть вовлеченным в игру под названием жизнь. Развивая эту тему далее, мы придем к пониманию того, что первичен мир, в котором вторично «Я».

Мы привыкли думать, что живем жизнь, но по факту жизнь живет нас.

Мы привыкли ощущать себя центром мира, вокруг которого наблюдаем окружающую действительность. Само понятие «окружающий» делает нас центром событий, заставляя смотреть на мир сквозь ширму Эго, разделяющего все на «там» и «здесь», на «я» и «не я». Пока численность населения Земли приближается к восьми миллиардам, к этому же числу приближается и количество ее «центров». Неудивительно, что при таком раскладе жизнь становится все более сложной, и нам все труднее сохранять свои «центровые» позиции среди себе подобных. Если бы клетки нашего тела считали себя важными и приоритетными в сравнении с организмом, то такое «сотрудничество» не продлилось бы долго. Организм может полноценно существовать только благодаря четкой и правильной работе всех его элементов, направленной на благо целого (общего), в рамках которого живут и сами эти элементы. Если на клеточном уровне такого блага не случается, то далее либо следует защитная реакция (и клетки подлежат уничтожению), либо организм обречен.

Мы пришли в мир и провозгласили себя его хозяевами, принявшись управлять процессами и верша его судьбу. Но по факту мир является центром, вокруг которого вращаются все его элементы, включая наше индивидуальное существование, так же, как и Солнце является центром нашей планетарной системы, вокруг которого вращаются планеты.

Настоящую целостность человек обретает тогда, когда осознает, что он сам в первую очередь и есть жизнь, а уже потом – обособленная индивидуальность.

Принцип № 3. Причина и следствие (посев и жатва, семена и плоды)

Карма – это вечное утверждение человеческой свободы… Наши мысли, слова и дела – суть нити той сети, которую мы сами на себя набрасываем.

Свами Вивекананда


Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука
Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия