Жизнеописание. Избранные письма

мирность (Ин. 17:16; 18:36) и как наилучшим образом её до-стичь (1 Ин. 2:15). Важный и высокий вопрос, при ответе на который и святые с трудом подобрали бы слова, а тем более я, поздним вечером и в спешке.

Иногда под неотмирностью понимают отстранение на-шей любви от всего сотворённого; но, строго говоря, она есть незатрагиваемость духа радостями или печалями, страхами или надеждами, желательностью или безразлич-ностью etc. во всех вещах и событиях — добрых или худых, телесных или душевных, которые не соотносятся напрямую с Богом. Сия неотмирность соделывает наш дух способным к восприятию Бога и Его непосредственных действований, когда Бог совершает с нами и в нас то, что Ему благоугодно; и в основе своей она есть именно то, что духовные писатели

385

Раздел VIII

называют ещё препоручением себя Богу, всецелым вверени-ем себя Ему или также нищетою духа (Мф. 5:3).

Я специально подчёркиваю, что речь идёт о незатраги-ваемости духа, ибо только дух, основание и высшая часть нашего существа, может здесь, на земле, достичь сего. Душа же, чувства и ум не могут не затрагиваться всем, что про-исходит с нами и вокруг нас; да во многом они и должны это делать — сострадательная восприимчивость и отзыв- чивость души есть добродетель. Например: Ангелы Божии радуются и об одном грешнике кающемся (Лк. 15:10); и мы можем и должны быть настроены так же. Иисус плакал о грешных и неразумных людях (Лк. 19:41) без всякого ума-ления Своей неотмирности; и нам надлежит печалиться о своих грехах и сожалеть о немощах ближних. Мы должны, как в отношении самих себя, так и касательно других, бо-яться любого зла и греха и того, что неугодно Богу, и же-лать всякого блага и чаять его от Господа. Мы обязаны лю-бить чад Божиих и всех людей. Но только когда истинная неотмирность утверждается в нас, тогда связанные со всем вышеназванным любовь, надежда, страх, печаль, радость и т. п. останавливаются как бы в притворе храма — то есть в нашем душевном человеке. Они не «проникают» в дух; они не действуют на христианина так, как на других лю-дей; они не переходят той меры, когда человек внутренне запутывается в них и излишне вовлекается в них; они не заполняют нас навязчивыми образами и не препятствуют духу свободно прилепляться к Господу и оставлять всё прочее вовне, если только нет иной воли Божией. Однако пока душа и дух не разделены (Евр. 4:12), человек не в со-стоянии уразуметь сию Христову неотмирность. Этого не может произойти без умирания (Кол. 3:3, 5); также одним это даётся легче, другим тяжелее.

386

О неотмирности, беспопечительности и трудах христианина Я должен тебе сказать, дорогая сестра, что, насколько я

тебя знаю, ты понимаешь это ещё не вполне. Ты полагаешь, что такая неотмирность есть само-достижимая вещь, стя-жеваемая своими усилиями; но это совсем не так. Только Сам Господь должен дать духу сколько-нибудь достовер-ное познание и вкушение Себя; и лишь когда это высшее и единственное благо властно привлечёт дух и все силы его восприятия к себе, тогда христианин уже глубоко не затра-гивается ничем иным, разве только по Божьему определе-нию и порядку, — так что он может быть в огорчении, но при этом всегда радоваться (2 Кор. 6:10), и т. д.

Теперь: как придти к сей неотмирности? Ответ: отвер-жением своей самости (Мк. 8:34–37; Лк. 14:26; Лк. 17:33), молитвой (Мф. 26:41; Лк. 18:1; 1 Фес. 5:17) и предоставле-нием действовать Богу (1 Ин. 2:20, 27; Гал. 2:20). Чрез са-моотвержение твоя воля и сердечные расположения отстра-няются от всего, что может захватить и пленить тебя. Чрез молитву, или внутрь-собирание, ты отрешаешься от падшей чувственности и навыкаешь жить в духе и приближаться к Богу, Который один порождает в нас стремление к небес-ному и всё доброе. Когда же ты дашь Богу действовать в себе и обращаться с собой, как Ему угодно, во внешнем и во внутреннем, тогда Он вразумит тебя, отведёт от земных вещей, распнёт, умертвит, оживит (1 Цар. 2:6) и вознесёт тебя — возможно, посредством скорбей, немощей и того, что всё земное будет доставлять тебе страдание, — к незатраги-ваемости духа, или к неотмирности, да так, что ты сама не будешь много и думать о том.

Посему мужайся (Ин. 16:33), дорогое моё дитя, и не за-боться ни о чём (Флп. 4:6), ибо Господь любит тебя. Забудь себя и свои немощи и взирай только на Того, у Кого всякое даяние доброе и всякий дар совершенный (Иак. 1:17) и Кто

387

Раздел VIII

Сам есть всеобъемлющее и сущностное благо (Пс. 24:8). Сердечно приветствую тебя в любви Господа Иисуса, равно как и мои домашние, и все здешние чада Божии. Столь же сердечно приветствую твоих брата и сестру, коих я весьма люблю. Должен заканчивать — уже поздно, и сил нет.

Твой единодушный о Христе собрат.

Мюльхайм, 9 марта 1746 г.