чистота, и по внутреннему человеку ты неизменно хочешь благоугождать Господу. Посему принимай всё это не ина-че как с любовью к Богу, Который даёт тебе таким обра-зом ощутить твою падше-природную невосприимчивость и мёртвость к духовному; без сомнения, это Он соверша-ет ко благу. Когда в духовной жизни всё идёт хорошо, то нередко наша внешняя или внутренняя деятельность и та отрада, которую мы в ней находим, становятся для нас пре-пятствием к достижению истинного внутрь-пребывания и единения с Богом в духе. Мы тогда, чаще всего непримет-но, слишком много даём места своей самости и не в той степени смиряемся пред Богом, чтобы иметь возможность распознать в себе Его привлечение (Ин. 6:44) и воспринять Его действие. Усматривай же отсюда, с какою благостью промышляет о тебе твой любящий Небесный Отец, отни-мающий у тебя худшее, дабы в своё время дать тебе стократ лучшее, а именно — подлинное общение с Собою в духе! Для этого Он промыслительно даёт почувствовать тебе, как ты пишешь, твоё глубочайшее повреждение. Бог хочет «перевести» тебя в Него Самого; с этой целью Он должен дать тебе увидеть, что в тебе самой, без Него, кроме падше-сти невозможно найти ничего, — дабы ты по-евангельски
Бог любит и единит Себя только с подлинно смиренны-ми, и никакими другими, душами. Благодари же и прослав-ляй Его, что Он изволит, давая тебе познание себя самой, соделать и тебя немного смиреннее, дабы более внутренно и полно приобщить тебя Себе. Он, несомненно, знает, что ты — нежное дитя (Быт. 33:13); посему Он обращается с то-бою с мудрой постепенностью и не переобременит тебя. Если бы Его божественное величие дало почувствовать тебе, да и
всем нам, нашу падшесть и повреждение всецело, то мы по-верглись бы в великое отчаяние; посему Он открывает нам её с умеренностью и с переменами и никогда не лишает нас Своего сокровенного укрепления,
Сего ради старайся придти в состояние смирения и мира. Беспокойство, страх, смятение при ви́дении своей падшести не принесут тебе пользы. В твоём случае всё это происходит от телесной и душевной немощи и от недоста-точного препоручения себя и всего своего Богу. Истинные смиренники не страшатся и не беспокоятся; они хотят ви-деть себя такими, какие они есть. Более того, они весьма
Едини себя с благой и совершенной волей Божией (Рим. 12:2) во всех твоих внешних и внутренних обсто-ятельствах. В этом ты найдёшь всё, что тебе недостаёт. А пока мы хотим чего-то иного, чем того, что Господь опре-деляет нам на данный момент, мы только напрасно мучим себя. Каждую минуту нашей жизни наш внутренний чело-век должен быть готов сказать Богу: «Я жажду только Тебя и Твоей святой воли, дабы благоугождать Тебе. Какое бла-го, что Ты таков, каков Ты есть, и что я сейчас также таков, каков я есть, исключая грех!» Такое внутреннее воззвание особенно полезно во время молитвы.
Предай себя полностью одному Богу. Отдай Ему все свои заботы, раздумья и побуждения. Разглядывай себя столь мало, сколь это возможно, и препоручи себя безус-ловной верой в надёжные руки твоего Господа, дабы Он полностью распоряжался тобою, и во времени и в вечно-сти поступал с тобою, как Он считает нужным. Так от все-го сердца, всей своей волей вверяй себя Ему и занимайся
только Им, дабы в сих занятиях ты смогла забыть себя и свою худость.
о том, что в мире сем мы имеем только скорбь,
и лишь в одном иисусе обретаем мир боЖий.
Сердечно возлюбленный о Господе брат!
Повинуясь внутреннему побуждению приветствовать тебя и от всей души пожелать мира Божия, выкроил время и возможность написать тебе несколько строк.