Жизнеописание. Избранные письма

Теперь ты хочешь знать толкование одного места из Пророка Осии: По желанию Моему накажу их, и соберут-ся против них народы, и они будут связаны за двойное пре-ступление их (Ос. 10:10). Поскольку голова моя немощна и больна, отвечу кратко. О «двойном преступлении» го-ворит Пророк Иеремия: два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоёмы разбитые, которые не могут держать воды (Иер. 2:13). Когда душа, изображаемая здесь как Израиль, соверша-ет сей грех, то Бог попускает вздыматься на неё многим народам-язычникам, то есть всевозможным языческим помыслам, похотным и гневным чувствам и прочим иску-шающим силам. Они осаждают душу и собираются про-тив неё, дабы связать, то есть наказать, её. Но чтобы душа при этом не впала в уныние и отчаяние, Господь уверяет её, что враги обступили её не по своему почину с целью разорить и погубить её, — но что Бог по Своему желанию попустил таковое вражеское нападение, дабы вразумить и исправить душу; и, стало быть, Сам Господь есть Тот, Кто наказывает и вразумляет нас (Втор. 32:39), а не собствен-но те народы и язычники сами по себе. Остаюсь

преданным тебе собратом.

Мюльхайм, 8 декабря 1745 г.

(2, III, 70)

272

О детскости Христовой

Письмо 47-е

о детскости христовой.

о делах и намерениях христианина.

Во благодати Иисуса, нашего верного Спасителя,

многовозлюбленный друг и брат!

Твоё письмо от 4 августа, в котором ты пишешь о своём искреннем и обновлённом желании всецело принадлежать только Господу, весьма обрадовало меня. Во многом обду-мывании, что и как написать мне, нет особой нужды. Мы должны быть друг с другом как дети (Мф. 18:3) и приступать к делу просто, тогда и неловкостей никаких не будет. Истин-но-детский ум Христов (1 Кор. 2:16) не смотрит на возраже-ния падшего рассудка, не принимающего путей Божиих, и не обращает на эти возражения внимания, но поставлением себя в соприсутствие Божие заставляет рассудок умолкнуть. Да, ребёнок немощен, непредусмотрителен, часто повреждает или разбивает ту или иную вещь. За это отец вразумляет или наказывает его — но отнюдь не изгоняет из дома; он остаётся любимым чадом. Ребёнка сердечно печалит, что он огорчил отца; он обещает исправиться. Это обещание вполне младен-ческое, но также и детски-искреннее и идёт от души. Отец это видит и радуется, хотя и хорошо знает слабость своего дитяти.

Приблизительно так, дорогой брат, происходит и с де-лами, которые мы совершаем, и с нашими добрыми распо-ложениями и намерениями1. Мы не должны давать им ни слишком высокой, ни слишком низкой цены. Слишком вы-сокая цена — когда мы решение приступить к делу считаем 1 Под «делами» Терстеген здесь (и в аналогичных местах) понимает не только внешние занятия всякого рода, но и дела благочестия (молитвословие, воздержание, те или иные аскетические действия и проч.).

273

Раздел V

уже самим делом или когда мы уверены в себе, что сможем совершить дело именно так, как мы его задумали. Слишком низкая цена — когда мы, первоначально полагая, что можем сделать всё как до́лжно своими силами, затем, столкнув-шись с опытом нашей немощи и невозможности сего, вовсе перестаём что-либо делать и не даём хода никаким нашим добрым намерениям и побуждениям под мнимым предло-гом, что мы ни на что не способны. Несомненно, сами по себе мы ничего не можем — но Бог может всё, и наше неможение побуждает нас обратиться и придти к Нему (Ин. 15:5).