Жизни и освобождение принцессы Мандаравы, индийской супруги Гуру Падмасамбхавы

Так завершается десятая глава повествования "Жизни и освобождение Мандаравы, принцессы Захора", называемого также "Драгоценное ожерелье", где рассказывается о её рождении в царской семье принцессой по имени Шри Сагара и о том, как она привела бесчисленных существ к зрелости и освобождению.

Глава 11 Двадцать пять проявлений

В то время, когда Владыка Будда Шакьямуни распространял Дхарму на южном континенте Джамбудвипа[17]. Пандаравасини испустила следующие проявления:

В окружении Шакьямуни она была Сингмо Гангадеви. В стране Бхайти она была Забмо Ташиге.

Она была Прабхадхарой, дочерью Шоннупела, и дочерью Шакьядеви, Калпасанг. Она была принцессой Удцияны, Палмо Окигьен, и принцессой Шакьев, супругой Гецо Лхамо. Она была принцессой Кашмира, супругой Кунга Сангмо, и Цангчинмой, дочерью высшего мудреца; как жену царя её звали Шримати. В стране Ланка она была Ниме Палденмой; в стране Тогар она была Витанахутой. В стране Ругма она была Менмо Ринченсанг; в стране людоедов она была Дема Чогилха. В Китае она была Гангсанг Уманти, а в западной стране Уддияне она родилась в царской семье как Гемапел. Также её звали Ригсум Кьегу Дагмо; в стране Коши она была Вангчен Пемакьи. В Дэчецег она была известна как Роти Кирима; и в Шамбале она была Дронма Йешемой. В стране Коли её звали Карма Бхадриха; в стране Хаши — Ригдже Цангнема. Как дочь царя Персии она была Шришти, а в стране Ругма — Каркатамоха. В Малайе её звали Калпа Сангмо и Великая Йогини Бесстрашного Поведения. В Бхигче она была Чома Вангмоче.

Вкратце, она испустила двадцать пять проявлений, каждое из которых обладало способностью приносить благо существам, столь же многочисленным, как огромный океан. Управляя царством, она обучала своих последователей пути тайной мантры. Почти все существа, соприкоснувшиеся с ней, обрели состояние держателя чистого осознавания. Пространное изложение её жизнеописаний было дано Нанаму как сокровище земли, именуемое "Ожерелье прекрасных цветов", содержащее сто глав. Оно было сокрыто в Цангронг Дордже Драг. Здесь я раскрыл сущность коренного текста.

Самайя.

Так завершается одиннадцатая глава повествования "Жизни и освобождение Мандаравы, принцессы Захора", называемого также "Драгоценное ожерелье", раскрывающая имена и места её двадцати пяти проявлений.

Благословения дакини.

Как Великая дакини Мандарава родилась в стране Захор.

В западном раю Великого Блаженства, в Царстве Лотосового Света, окружённый собранием бесчисленных божеств, Арья Авалокитешвара испустил безграничные лучи света из своего сердца — Будды Амитабхи. Из сердца арьи излучились бесчисленные проявления слога ХРИ, чтобы заполнить все беспредельные чистые царства этого мира. В сто миллионов царств Потала испустились сто миллионов проявлений Авалокитешвары. В ста миллионах стран Индии проявились сто миллионов воплощений Шакьямуни. В ста миллионах явленных чистых земель самбхогакайи появились сто миллионов проявлений защитника Страны Снегов, Авалокитешвары. В ста миллионах чистых земель нирманакайи проявились сто миллионов воплощений Гуру Падмасамбхавы. В ста миллионах чистых земель Йонтен Копа испустились сто миллионов проявлений Манджушри. В ста миллионах чистых земель Пемако проявились сто миллионов проявлений Падмаушниши. В ста миллионах священных царств богов испустились сто миллионов чакравартинов. В ста миллионах стран Тибета проявились сто миллионов воплощений Сонгцен Гампо. В ста миллионах стран Калинга проявились сто миллионов великих мудрецов. Таким образом, возникли беспредельные проявления чистых царств, каждое из которых обладало собственными сутрами и тантрами, собственными непревзойдёнными учителями, распространяющими учение. Кроме того, у этих учителей было невероятное множество учеников со своими последователями, и все они усердно поворачивали колесо учения.

В частности, в южной мировой системе учителем сутры был Шакьямуни, который в течение эпохи, именуемой Дронме, когда естественная продолжительность жизни составляла сто лет, учил собрание богов, нагов, людей, духов, ракшасов, якшей и прочих. Он учил шраваков, бодхисаттв и бесчисленных держателей чистого осознавания, поворачивающих великое колесо Дхармы из пяти стадий. Отсюда появилось девять различных колесниц. Обладающих малой способностью он учил трипитаке раскрывая внешние и внутренние качества основополагающей природы реальности. Обладающим средними способностями он раскрывал способ вхождения в три внешние тантры — крийя, чарья и йога. Обладающих высшими, или превосходными, способностями он знакомил с внутренними тантрическими методами, содержащимися в коренных тантрах и разделах осуществления высших тантрических колесниц. Раскрывая учение тремя сотнями и двумя тысячами способов, он показывал средства достижения нирваны.

В это время могущественный шравака Кашьяпа направил своё осознавание и провозгласил: