Журнал «Вокруг Света» №08 за 1991 год

Итак, само продолжение исследований памятника XIII века, вероятно, поставит под угрозу существование здания XVIII века — оно может разрушиться. Уже несколько лет реставраторы обещают заняться хотя бы необходимыми для обеспечения дальнейших исследований противоаварийными мероприятиями, работая синхронно с археологами, но дальше обещаний дело не идет. А археологи не засыпают большие раскопы внутри и снаружи существующего здания, все больше и больше подвергая опасности здание (правда, в 1989 году, не надеясь больше на обещания своих коллег-смежников, они сами взялись за укрепление обнаженных участков существующего здания и выполнили эту работу). Поэтому нынешний сезон может стать последним в исследованиях Борисоглебской церкви.

Если в этом году не будет решен вопрос о проведении инженерно-реставрационных мероприятий, нам придется прервать исследовательские работы, засыпать раскопы и уйти из этого памятника. Вот и возникает вопрос: а нужен ли он кому-нибудь, этот памятник, кроме небольшой группы заинтересованных энтузиастов, не проще ли оставить его пока под землей до лучших времен, да и вообще не трогать и не изучать древние памятники? Не пора ли разработать единую государственную программу по изучению и реставрации наиболее уникальных памятников зодчества (в том числе и не сохранившихся, находящихся в «археологическом» состоянии) с той целью, чтобы действия исследователей, реставраторов и заказчиков координировались бы в ее рамках? Это дало бы возможность не только открыть и исследовать еще много не известных до сих пор или остающихся еще загадочными памятников древнего зодчества. Но главной задачей такой программы должно стать введение древних, зачастую забытых и давно утраченных памятников не только в научный и в культурный обиход общества, возвращение ему его утраченного духовного наследия.

Италия, Греция, ФРГ, Швеция, Польша, Чехословакия, Болгария (список можно продолжить) — там такая работа ведется уже давно и целенаправленно. И, казалось бы, навсегда ушедшие в небытие памятники вновь возвращаются к людям в виде законсервированных или смакетированных на современной поверхности земли руин, служат благороднейшей цели воспитания национальных культурных традиций. А у нас?

О.М.Иоаннисян, кандидат исторических наук, начальник Архитектурно-археологической экспедиции Государственного Эрмитажа

Волшебный фонарь

Долго откладывал свое письмо, полагая, что кто-то более компетентный ответит на ваши вопросы по поводу диапозитива-картинки, изображающей «Горского татарина с женой», опубликованной в статье Л.Минца в № 5 за 1990 год.

Я — художник, занимаюсь изучением истории костюма, этнографии, древней обрядовой хореографии ногайцев, ну и попутно историей народных костюмов нашей страны. Сотрудничаю с музеями Черкесска, Ставрополья, Грозного, Астрахани, Махачкалы. Изготовил для нескольких музеев эскизы этнографических костюмов народов этих регионов.

В дореволюционной историко-этнографической литературе действительно много путаницы с термином «татары», в основном означающим тюркоязычные народы — иногда с топонимическим указанием, например, азербайджанцы — шемахинские татары, закавказские татары, бакинские татары и так далее, ногайцы — ногайские татары, ногайские татары Мелитопольского уезда, кочующие ногайские татары Ставропольской губернии, ногайские татары Буджака, перекопские ногайские татары и т.д. Кумыков «татарами» называли редко. Общее именование кавказских народов «татарами» укоренилось в основном в художественной литературе тех лет (Л.Н.Толстой, М.Ю. Лермонтов).

«Горскими татарами» в основном называли тюркоязычных карачаевцев, балкарцев. Другие северокавказские народы: кабардинцы, черкесы, абазины, чеченцы, ингуши, адыгейцы обозначались как черкесы.

Опубликованный в вашем журнале диапозитив, вероятно, принадлежит Д.И. Ермакову, этнографу-фотографу. Он работал на Северном Кавказе с 1870 по 1916 год. Собрал обширный материал по одежде, жилищам, пейзажу, бытовым сценам не только Северного Кавказа, но и Ирана, Турции. Многие его фотодокументы находятся в музеях и архивах страны, это богатейший материал по этнографии народов Кавказа. Он, в свою очередь, тиражировал эти фотодокументы, и по его фототеке, которую он составил, можно было заказать нужную фотографию.