Журналистика и разведка

8.10 утра. Вот и он сам. Сначала легкий шелест мотора дорогого «», и через минуту-другую в дверном проеме вырастает фигура красивого бородатого мужчины лет эдак 45–50. Подтянув длинный хитон, он легко поднимается на эстраду. Молча, оглядев паству, негромко откашливается — это проверка микрофонов. Техника призвана сыграть двоякую роль: усилить голос оратора — но так, чтобы не оглушал, — и обеспечить безукоризненную запись проповеди на магнитофонную ленту. Обитатели и гости «города спасения» простят ему любые технические хрипы. Другое дело коммерция. Тут необходима студийная чистота звука. не новичок в мире бизнеса и рекламы. Только за первых четыре года существования он произнес проповеди в 33 миллиона слов и ответил на 10 тысяч вопросов. Тексты проповедей и ответов на вопросы записаны на пленку в 4 тысячи часов звучания. Все это в виде 336 книг и десятков тысяч магнитофонных кассет было продано. Позже мне рассказали, что чистый ежегодный доход составлял более 6 миллионов долларов США.

Наконец прекращает кашлять. В зале звучит хорошо поставленный баритон.

— Братья и сестры, я хочу побеседовать с вами сегодня на житейские темы — о религии, семье, деньгах. Побеседовать о любви, бедности и нашем обществе, которое ее порождает.

Он начинает с денег. Проповедник отлично знает им цену. Здесь, в Индии, житейские весы не всегда склоняются в пользу рупии. Не потому, что рупия во много раз дешевле американского доллара. Издавна в стране люди поклонялись другим вечным ценностям — духовному и религиозному началу, древнейшей национальной культуре, обычаям и традициям, освященным тысячелетиями. Но ведь индийцы — ничтожное меньшинство среди паствы . Приверженцы его учения на 80 процентов американцы и европейцы. А у них, как ныне в «демократической» России, понятие о человеческом счастье неразрывно связано с долларом.

— Хочу, чтобы вам стало ясно, — почти кричит в микрофон оратор. — Я не против денег, я против их обожествления! Обладание деньгами и их обожествление — не одно и то же.

Проповедник замолкает буквально на минуту, чтобы разобраться в реакции зала. И убедившись, что ему удалось заинтриговать слушателей, затронуть ту самую живую струну, он пускается в дальнейшие рассуждения.

— Выступать против денег глупо. Деньги — прекрасное средство. Средство… чего бы вы думали? Общения! Так же, как язык помогает людям обмениваться мыслями, так и деньги служат обмену вещами. Деньги — это связь между людьми. Без денег не может развиваться культура, существовать общество, человеческая цивилизация. Без денег жизнь стала бы серой, как без языка, искусства, литературы, поэзии, музыки.

«Гуру богатых» — так называют — переходит к конкретике на примерах индийской жизни.

— Больше половины населения нашей страны живет далеко за официальной чертой бедности. Я бы даже сказал: на грани отчаянной нищеты. Поезжайте в Бомбей или, лучше, Калькутту. Вы увидите десятки тысяч людей, которые никогда не имели крыши над головой. Они, как бродячие псы, родились прямо на тротуарах, тут же едят, спят и умирают. Почему? Секрет не в социальном устройстве общества. Индийцы веками придерживались порочной традиции, считая, что в жизни человека духовное должно превалировать над материальным. Видите ли, им импонировала «простота жизни». Что за глупое заблуждение! — восклицает оратор. — Если вы хотите жить просто, отдайте свои деньги сторонникам богатства. Материальное богатство еще прекраснее, чем внутреннее, духовное! Я пришел в мир как бог не для того, чтобы служить бедным. Я пришел к людям для того, чтобы искоренить бедность. Как? У меня для этого есть рецепты.

Зал настораживается еще больше, тишина такая, как будто в огромном помещении никого нет. Невольно вспоминаются картинки московского прошлого из практики XXV съезда КПСС. Там тоже был один главный оратор — Брежнев, «советский гуру». Но как его слушали делегаты — одни переговаривались, другие кашляли, чихали. Были и такие, что откровенно спали. В Пуне люди вели себя иначе: они обожествляли .

— Надо реформировать не общество. Надо реформировать отдельную личность. Современная мораль устарела, именно она порождает бедность!

Реформировать? Но как? требует установить контроль над рождаемостью. Что еще?

— Лучше, чем открывать дома для сирот, ввезите больше техники из-за рубежа. Распахните двери перед иностранным капиталом! Я не защищаю западное общество. Но я и не против него. Я не выступаю за союз с бедными и передел богатства во имя свержения нынешних устоев. Хотите знать мой общественный идеал? Поживите в созданной мной обители. Это прообраз будущего общественного устройства на нашей планете.