Зигмунд Фрейд. Упадок и конец психоанализа

Что касается «экспериментального исследования гипотез Фрейда», то две книги могут использоваться как источник. Одна была написана Paul Kline и называется Fact and Fantasy in Freudian Theory, (London: Methuen 1972). Это подробный отчет о всех тех исследованиях, которые предпринимались в намерении проверить утверждения Фрейда в лаборатории. Автор не некритический, однако, он снова и снова упускает момент принять во внимание альтернативные гипотезы. По этой причине мы хотя и можем согласиться с его отклонением большой части так называемых доказательств правильности психоаналитических теорий, все же, его положительные оценки кажутся нам чрезвычайно сомнительными. Этот последний пункт особенно объяснен в изданной H. J. Eysenck и G. D. Wilson книге The Experimental Study of Freudian Theories (London: Methuen 1973 [dt.: Experimentelle Studien zur Psychoanalyse Sigmund Freuds, Übers. Sabine Roeder, Wien: Europa Verlag 1979 (ср. особенно «комментарий» на стр. 122 и последующих страницах.)]). Авторы собрали в этой книге те эксперименты, которые, по мнению компетентных критиков, образуют самую сильную опору учения Фрейда, и пытается показать, что в действительности они ни в коем случае не выполняют эту функцию. Это дело читателя, кого ему выбрать – Клайна или Айзенка и Уилсона.

Седьмая глава

Мои озаглавленные «Психоболтовня и псевдоистория» рассуждения основываются на книге D. E. Stannard под названием Shrinking History, (Oxford: Oxford University Press 1980). В ней вынесен уничтожающий вердикт утверждениям Фрейда и его приверженцев, что историю якобы можно изучать с точки зрения психоанализа.

Что касается антропологического аспекта главы, то заинтересовавшийся читатель может воспользоваться в качестве источников двумя книгами. Во-первых, это Marvin Harris The Rise of Anthropological Theory, (New York: T. Crowell 1968), а во-вторых, Edwin R. Wallace Freud and Anthropology: A History and Reappraisal, (New York: International Universities Press 1983). Кроме того, я цитировал Derek Freeman «Margaret Mead and Samoa» (Cambridge, Mass.: Harvard University Press 1983), так как эта книга очень хорошо показывает, какие сильные недостатки могут обнаружить антропологические теории и модели объяснения в отношении их фактической подоплеки.

Восьмая глава

К нашей «последней дани уважения» основателю психоанализа мы хотели бы порекомендовать книгу Nordman Morris A Man possessed: The Case History of Sigmund Freud, (Los Angeles: Regent House 1974). Эта работа, впрочем, важна также для первой главы, так как она объясняет личность Фрейда тем способом, который согласуется с нашей интерпретацией творчества Фрейда как расширения его личности. Кроме того, это касается и второй главы о «психоанализе как методе лечения», поскольку речь в книге идет и о том, как выглядит анализ в переживании жертвы – пациента.

Учение Фрейда под этическим аспектом рассматривает книга Richrad La Piere The Freudian Ethic (London: Allen & Unwin 1960; New York: Duell, Sloan & Perce 1961), причем она указывает, в частности, на тот огромный вред, который психоанализ нанес американскому (и, конечно, также европейскому) обществу.

Работы B. A. Farrel The Standing of Psychoanalysis, (Oxford: Oxford University Press 1981) и R. Stevens Freud and Psychoanalysis (Milton Keynes: Open University Press 1983) обсуждают многие из поднятых нами вопросов, не в последнюю очередь место психоанализа в общей системе наук. Обе книги написаны людьми, которые критически относятся к психоанализу, и, во всяком случае – как я пытался указать – принимают его лишь в том смысле, который, в конечном счете, ограничивает его до ненаучного статуса.

Естественно, существует еще гораздо больше книг и, кроме того, множество статей, которые может и должен прочитать каждый, кто хочет выглядеть компетентным человеком при обсуждении спорных проблем. Указания на них можно найти в библиографии к указанным выше книгам, из-за чего здесь вряд ли было бы полезно выходить за рамки уже названных произведений.