Читаем Зинаида Серебрякова. Мир ее искусства полностью

В 1905 году разгорелись революционные события. Все Лансере разделяли убеждения социалистов об ограничении монархии, о свободе вероисповедания и др. Около 15 октября Евгений с Борисом, Зинаидой и Марией были на митинге социал-демократов в Институте путей сообщения близ Сенной площади (Московский проспект, 9), но благоразумно держались чуть в стороне. 17 октября с известием о Высочайшем Манифесте об усовершенствовании государственного порядка (по сути первая российская конституция) к Лансере приехал Юрий Арцыбушев (брат Ольги Лансере). 18 октября «все утро мы были настроены крайне радостно, — пишет на следующий день в письме Александру Бенуа Евгений Лансере, — в 1 час пошли к Университету; на нем, привязанный к кресту, красный флаг, перед ним толпы, мирные, ликующие лица, красные флаги; выглянуло солнце; все было вокруг радостно, полно надежд и торжества. И уже в 4 часа — снова ужас, снова залпы, снова жгучая ненависть к правительству. Потом дни уныния — реакция черносотенцев, избиения студентов, евреев. Снова на душе стало страшно тяжело»[22].

В этой обстановке Серебрякова готовилась ехать в Париж, продолжать художественное обучение. Как метко подметил Эрнст, «Серебрякова разделила стремление всех своих товарищей к тому единственному городу мира, в котором каждый надеется найти разрешение своих исканий и стремлений — к Парижу».[23] На самом деле молодую художницу привлекал опыт ее брата Евгения, проучившегося в академиях Парижа с октября 1895 по весну 1898 года. Вначале Зинаида приглашала с собой Клавдию Трунёву, с которой они познакомились в Риме в 1903 году. Она тоже училась у Осипа Браза. Но Трунёва от поездки отказалась, и с дочерью поехала Екатерина Николаевна. Выезжать планировали 10 октября на полгода, но из-за забастовок железнодорожных рабочих смогли выехать только в конце октября.

З. Е. Серебрякова. Портрет матери. 1906. ГМИИ им. А. С. Пушкина

Академии Коларосси, в которой в свое время учился Евгений Лансере, а также Сомов, Остроумова и другие мастера, Серебрякова предпочла Академию де ла Гранд-Шомьер. Она была основана в 1904 году близ бульвара Монпарнас, где и находится до сих пор, на улице Гранд-Шомьер (академия находилась в 400 м от дома, в котором Серебрякова потом жила в 1942–1967 гг.). Квартира, которую нашли в 1905 году при помощи Александра Бенуа и Степана Яремича, тоже находилась неподалеку от Монпарнаса, в тупике Мен (с 1930 г. — ул. Антуан-Бурдель, 12). На занятия Серебрякова начала ходить 20 ноября (7 ноября по ст. ст.), когда в Петербурге по решению Петербургского Совета рабочих депутатов были прекращены политические стачки. Утром занятия начинались в 8 часов и продолжались до полудня, вечерние длились с 17 до 19 часов. Серебрякова много рисовала с натуры, но, по словам Эрнста, «всеобъемлющее, прекрасное, и столь многое открывающее, чувство Парижа было важнее для ее будущего, нежели эти традиционные занятия. Старая художественная культура города, напояющая даже самый воздух его влиянием артистичности, внушающая всем… исключительную полноту переживаний и зоркость глаза, положила тонкое и верное основание будущим работам Серебряковой»[24].

Художник Люсьен Симон, которого так рекомендовал Александр Бенуа, в конце 1905 года в Академии не преподавал. Кроме того, хотя часов рисования здесь было больше, чем у Браза, сама система разочаровала молодую художницу: «Профессор приходит только 2 раза в неделю, обойдет наскоро всех и конец, а так, чтобы показать манеру или научить, как обращаться с красками, ничего подобного, а это главное, на что надеялась Зинаша… Мастерская переполнена англичанками и все больше немолодые и некрасивые. Самое интересное это класс croquis [фр. эскиз, набросок]»[25]. Вместе с Серебряковой, но на графическом отделении у Е. Грассе и Т. Стейнлена учился художник Дмитрий Митрохин, в 1907 году — Александра Экстер, а через несколько лет, на скульптурном отделении у А. Бурделя, — скульпторы Вера Мухина, Алексей Бабичев, Борис Терновец, Иван Шадр.

Безусловно, были и светлые моменты. В Париж из Биарицца приехала сестра Зинаиды Соня, а около 10 декабря из Петербурга — и муж Борис. Он поступил вольнослушателем в парижскую Высшую школу дорог и мостов, занятия в которой начинались в феврале. Вместе они гуляли по берегам Сены, в парке Сен-Клу, в Люксембургском саду, заходили в собор Парижской Богоматери, посещали театры (например, 2 февраля 1906 г. в Гранд-опера слушали Фауста), Тургеневскую библиотеку, основанную в 1875 году, ходили на ипподром, карнавалы. 25 декабря на Рождество ездили к Александру Бенуа на елку в Версаль. Бенуа жил тогда на улице Паруаз (д. 31), в пяти минутах ходьбы от дворца.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
16 эссе об истории искусства
16 эссе об истории искусства

Эта книга – введение в историческое исследование искусства. Она построена по крупным проблематизированным темам, а не по традиционным хронологическому и географическому принципам. Все темы связаны с развитием искусства на разных этапах истории человечества и на разных континентах. В книге представлены различные ракурсы, под которыми можно и нужно рассматривать, описывать и анализировать конкретные предметы искусства и культуры, показано, какие вопросы задавать, где и как искать ответы. Исследуемые темы проиллюстрированы многочисленными произведениями искусства Востока и Запада, от древности до наших дней. Это картины, гравюры, скульптуры, архитектурные сооружения знаменитых мастеров – Леонардо, Рубенса, Борромини, Ван Гога, Родена, Пикассо, Поллока, Габо. Но рассматриваются и памятники мало изученные и не знакомые широкому читателю. Все они анализируются с применением современных методов наук об искусстве и культуре.Издание адресовано исследователям всех гуманитарных специальностей и обучающимся по этим направлениям; оно будет интересно и широкому кругу читателей.В формате PDF A4 сохранён издательский макет.

Олег Сергеевич Воскобойников

Культурология
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология