Читаем Зинаида Серебрякова. Мир ее искусства полностью

В феврале 1885 года в Нескучное приехала новая нянька из Петербурга — «бонна Софи», которая работала у Бенуа на даче в Кушелевке. Когда Зинаиде было четыре месяца, ее решили крестить. Крестили по католическому обряду, так как обе семьи, Лансере и Бенуа, исповедовали католичество. Из очередного письма Евгения Вячеславу Россоловскому: «Катя ездила в Харьков на Фоминой крестить нашу последнюю девочку Зинаиду. Пробыла там три дня вместе с мальчиками (Женя был крестным отцом) и гувернанткой; весь этот транспорт везли в коляске, купленной по моему поручению Брюном, пришедшей сюда на Пасху; стоила она мне с провозом 270 р. Хотя этот расход не совсем к году, но без крытого просторного экипажа с семьей в деревне не обойдешься»[6]. Крещение, предположительно, происходило в католическом храме Розария Пречистой Девы Марии в центре Харькова, на углу Малой Сумской улицы и Провиантского переулка. Это был двухэтажный дом, перестроенный в 1830–1832 годах в костел. Во время боев 1941–1943 годов он был разрушен.

Летом, в июле, в Нескучное приезжал Николай Леонтьевич Бенуа проведать свою дочь и внуков, в том числе маленькую Зину. Проведенное в Нескучном время, среди домашних животных, на природе, сыграло важную роль в формировании реалистического подхода в творчестве будущей художницы. Атмосфера любви в семье также способствовала развитию детей. Но болезнь Евгения Александровича сильно прогрессировала. 30 ноября 1885 года он писал Россоловскому из Нескучного: «Я так слаб, что не могу пройти комнату не задохнувшись, годовую свою Зинку не могу взять на руки, а сидеть за работой могу 2–3 часа без особого утомления»[7].

Е. Н. Лансере с детьми: Софьей, Екатериной, Зинаидой, Марией, Николаем и Евгением (слева направо). Около 1886

В дальнейшем в богатой семейной переписке Зинаиду любовно называли и Зиной, Зикой, Зинашей, Зизей, Зинулей, Зиночкой, Зинком, Зиновьей и др. Пожалуй, такого количества уменьшительно-ласкательных имен больше ни у кого в семье не было. Они отличали девочку от ее тети Зинаиды Александровны Лансере, после смерти мужа Анатолия Александровича Серебрякова в 1888 году владевшей хутором на другой стороне речки Муромки.

23 марта 1886 года Евгений Александрович умер. Осенью того же года его вдова Екатерина Николаевна с детьми переехала из Нескучного в три комнаты огромной квартиры родителей, архитектора Николая Леонтьевича Бенуа и Камиллы Альбертовны Кавос, у Никольского собора в Петербурге. Дети Лансере оказались в атмосфере любви к изобразительному искусству и архитектуре. Стены квартиры украшали венецианские ведуты XVIII века, сепии Франческо Гварди, копия картины Якоба Йорданса, фамильные портреты (в том числе работы Луи-Огюста Буало и Никола де Куртейля), акварели Альберта Николаевича Бенуа, репродукции декораций Корсини и Бибиены. Интерьеры украшали мебель XVIII — середины XIX века, скульптура XVI–XIX веков (в том числе Чумацкий воз Евгения Лансере, Бык победитель Артемия Обера, Парень Николая Пименова).

Е. Н. Лансере с детьми. Зина сидит на земле слева. Около 1888

Главным семейным раритетом в доме Бенуа была Мадонна с цветком Леонардо да Винчи, которая теперь известна как Мадонна Бенуа, один из шедевров собрания Государственного Эрмитажа. Эта картина была приданым жены архитектора Леонтия Николаевича Бенуа. Авторство работы на тот момент было под сомнением, и Леонтий Николаевич передал ее своему брату Александру, искусствоведу, для атрибутирования.

Александр Бенуа повез Мадонну в Европу, и в Берлине ее атрибутировал профессор П. Мюллер-Вальде. В 1914 году Мадонна с цветком поступила в собрание тогда еще Императорского Эрмитажа. Но до этого она украшала дом Бенуа, в котором росли дети Екатерины Николаевны Бенуа и ее сестер и братьев. Дети, среди которых была и юная Зинаида, часами любовались картиной, наслаждались ею. Вполне вероятно, что Мадонна Леонардо да Винчи, а также образы, созданные Рафаэлем и другими замечательными мастерами Кватроченто и Высокого Ренессанса, повлияли на увлечение Зинаиды Серебряковой этой эпохой, а гармония ренессансных Мадонн много позже нашла отражение в ее чудесных портретах матерей с детьми, написанных в 1920–1940-е годы.

Леонардо да Винчи. Мадонна с цветком (Мадонна Бенуа). Около 1478. Государственный Эрмитаж

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
16 эссе об истории искусства
16 эссе об истории искусства

Эта книга – введение в историческое исследование искусства. Она построена по крупным проблематизированным темам, а не по традиционным хронологическому и географическому принципам. Все темы связаны с развитием искусства на разных этапах истории человечества и на разных континентах. В книге представлены различные ракурсы, под которыми можно и нужно рассматривать, описывать и анализировать конкретные предметы искусства и культуры, показано, какие вопросы задавать, где и как искать ответы. Исследуемые темы проиллюстрированы многочисленными произведениями искусства Востока и Запада, от древности до наших дней. Это картины, гравюры, скульптуры, архитектурные сооружения знаменитых мастеров – Леонардо, Рубенса, Борромини, Ван Гога, Родена, Пикассо, Поллока, Габо. Но рассматриваются и памятники мало изученные и не знакомые широкому читателю. Все они анализируются с применением современных методов наук об искусстве и культуре.Издание адресовано исследователям всех гуманитарных специальностей и обучающимся по этим направлениям; оно будет интересно и широкому кругу читателей.В формате PDF A4 сохранён издательский макет.

Олег Сергеевич Воскобойников

Культурология
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология