Зло торжествует и проигрывает. Как вопиющие грехи служат славе Христа

Итак, я прихожу к заключению, что события, описанные в 1 Царств 12, не стали для Бога сюрпризом. Он знал о том, что этот грех будет совершен, и что Он допустит его. Когда же Бог намерен позволить совершиться чему-либо, Он делает это мудро, а не бездумно. Таким образом, этот грех народа был частью Божьего всеобъемлющего плана об установлении царства Израиля и прославлении Его Сына.

КАК БЫЛО УСТАНОВЛЕНО ЦАРСТВО

Прежде чем поразмышлять, почему Бог сделал все именно так, а не иначе, давайте вспомним, как было установлено царство Израиля. Требование дать царя впервые звучит в 1 Царств 8, однако мы обратимся к главе 12. В стихах 8-11 Самуил показывает, что добрым Царем Израиля был Сам Бог.

Господь послал Моисея и Аарона, и они вывели отцов ваших из Египта и поселили их на месте сем. Но они забыли Господа Бога своего, и Он предал их в руки Сисары, военачальника Асорского, и в руки Филистимлян и в руки царя Моавитского, которые воевали против них. Но когда они возопили к Господу и сказали: «Согрешили мы, ибо оставили Господа и стали служить Ваалам и Астартам, теперь избавь нас от руки врагов наших, и мы будем служить Тебе», — тогда Господь послал Иероваала, и Варака, и Иеффая, и Самуила, и избавил вас от руки врагов ваших, окружавших вас, и вы жили безопасно.

Цель этих слов — показать, что Бог был верным небесным Царем для израильтян. Когда они взывали к Нему, Он спасал их. Он даровал им защиту. Для этого и нужен царь — чтобы обеспечивать своему народу мирную жизнь. И каков же был ответ народа? Стих 12: «Но увидев, что Наас, царь Аммонитский, идет против вас, вы сказали мне: ‘Нет, царь пусть царствует над нами’, — тогда как Господь Бог ваш — Царь ваш».

Судя по интонации Самуила, он не верит собственным ушам. «Вы просите царя, когда ваш царь — Сам Бог?!» Что ему оставалось делать? Господь уже проговорил к нему: «Послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними… Итак послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними» (1 Царств 8:7, 9).

«ВЕЛИК ГРЕХ, КОТОРЫЙ ВЫ СДЕЛАЛИ»

Итак, Самуил сказал: «Вот, Господь поставил над вами царя» (1 Царств 12:13), — после чего воззвал к Господу, чтобы Он дал народу знамение в виде грома и дождя. Самуил охарактеризовал грех народа, как «великий». Стих 17: «Не жатва ли пшеницы ныне? Но я воззову к Господу, и пошлет Он гром и дождь, и вы узнаете и увидите, как велик грех, который вы сделали пред очами Господа, прося себе царя».

И чтобы среди всего нечестия мы не упустили из виду святое Божье действие, Павел однозначно показал нам, что первого царя Израилю дал именно Бог: «[Бог] давал им судей до пророка Самуила. Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Так прошло лет сорок. Отринув его, поставил им царем Давида» (Деяния 13:20–22). Мы уже не раз видели такое в историях о вопиющих грехах. Человек замыслил зло, но Бог обратил это зло в добро.

КАКИЕ УРОКИ МЫ ДОЛЖНЫ ИЗ ЭТОГО ИЗВЛЕЧЬ?

Перед нами стоят вопросы. Если Бог предвидел этот вопиющий грех и знал, что допустит его, сделав тем самым царство Израиля частью Своего плана превознесения Христа как Царя царей, то почему Он не учредил в Израиле монархию, как систему правления, с самого начала? Почему Он не сделал первым царем Моисея, затем — Иисуса Навина и т. д.? Зачем Богу понадобилось вначале Самому быть Царем, а затем через грех Своего народа ввести в историю Израиля человеческую монархию? Какие уроки мы должны из всего этого извлечь?

Их как минимум шесть.

Упрямые, непокорные и неблагодарные

Эта история показывает нам, насколько мы упрямы, неблагодарны и непокорны. Именно поэтому 1 Царств 12 начинается с напоминания народу о том, как Бог вывел их из Египта, а затем даровал им обетованную землю и избавил от злонамеренных царей. И каждый раз они забывали Бога и шли ложными путями.