Зло торжествует и проигрывает. Как вопиющие грехи служат славе Христа

История Иосифа — это история праведника, ставшего жертвой греха и пострадавшего ради того, чтобы сохранилось колено Иуды, и из него смог явиться Лев, Который, уподобившись агнцу, Своим страданием и смертью приобрел бы и сделал правомочным радостное подчинение всех народов — даже тех, кто предал Его смерти.

А вы подчиняетесь Ему?

7 ГРЕХОВНОЕ НАЧАЛО СЫНА ДАВИДОВА Как Богочеловек становится Царем царей

И сказал весь народ Самуилу: «Помолись о рабах твоих пред Господом Богом твоим, чтобы не умереть нам; ибо ко всем грехам нашим мы прибавили еще грех, когда просили себе царя». И отвечал Самуил народу: «Не бойтесь, грех этот вами сделан, но вы не отступайте только от Господа и служите Господу всем сердцем вашим».

1 Царств 12:19-20

Цель этой главы — показать, что царство Израиля (то есть, сам факт, что у Израиля были цари) отчасти обязано своим появлением греху. Божий народ сказал своему Творцу и Искупителю: «Мы хотим быть, как все народы. Мы не хотим, чтобы Ты был нашим Царем. Мы хотим царя-человека», — и с их стороны это было вопиющим грехом, который в 1 Царств 12:17 Самуил назвал «великим». Тем не менее, если бы Израиль не стал монархией, Иисус Христос не пришел бы как Царь Израиля, Сын Давида и Царь царей. Однако идея царствования Христа над Израилем и всем миром не пришла Богу на ум вдогонку за свершившимися событиями 1 Царств 12. Оно не было незапланированным ответом на грех Израиля. Оно являлось частью Божьего плана.

ПОЧЕМУ ИМЕННО ТАК?

Перед нами множество вопросов. Если Бог предвидел этот вопиющий грех и знал, что допустит его, сделав тем самым царство Израиля частью Своего плана превознесения Христа как Царя царей, то почему Он не учредил монархию как систему правления в Израиле с самого начала? Почему Он не сделал первым царем Моисея, затем — Иисуса Навина и так далее? Зачем понадобился план, в начале которого было прямое царствование Самого Бога, а позже, через вопиющий грех, в историю Израиля вошла человеческая монархия?

АВРААМ И ГРЯДУЩЕЕ ЦАРСТВО

Давайте начнем с истории Израиля. В главе 12 Книги Бытие мы читаем о том, как Бог избрал Авраама в качестве отца народа Израиля и пообещал ему, что через его потомка благословятся все племена земные (Бытие 12:1–3). Из его рода должен был произойти Мессия, Иисус Христос.

После этого одним из первых происшествий, случившихся с Авраамом, стала его встреча с загадочной личностью по имени Мелхиседек (Бытие 14:18). Он назван священником Бога Всевышнего и царем Салимским. Его имя означает «царь праведности». Автор новозаветного Послания к Евреям рассматривает Мелхиседека, как прообраз, прототип или предзнаменование Христа, потому что в Псалме 109:4 сказано, что грядущий мессианский царь — это также «священник вовек по чину Мелхиседека». Таким образом, Послание к Евреям гласит: «Мелхиседек… по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира… уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда» (Евреям 7:1–3).

АННА И ГРЯДУЩЕЕ ЦАРСТВО

Следовательно, Божий замысел изначально определил, что грядущий Мессия будет царем-священником. Решение, что Он станет Царем, не было принято после того, как провалился какой-то другой план. Мы в очередной раз видим это в истории рождения и посвящения Самуила. Напомним, что его мать, Анна, была бесплодной. Затем Илий пророчески сказал ей, что у нее будет ребенок. Родился Самуил, и Анна принесла его в Храм и посвятила Господу.

Среди всех удивительных высказываний Анны мы отметим слова, записанные в 1 Царств 2:10. Помните, что это было произнесено за десятки лет до воцарения в Израиле первого монарха (он появился только после того, как люди потребовали у состарившегося Самуила дать им царя). Вот слова Анны: «Господь сотрет препирающихся с Ним; с небес возгремит на них. Господь будет судить концы земли, и даст крепость царю Своему и вознесет рог помазанника Своего». Другими словами, она сказала, что однажды в Израиле непременно будет царь из людей.

МОИСЕЙ И ГРЯДУЩЕЕ ЦАРСТВО

Вернувшись назад, к Книге Второзаконие 17:14–20, мы видим, как Моисей дает наставления о царстве, предназначенные для того времени, когда люди решат избрать себе царя. А Второзаконие 28:36 предвещает изгнание народа вместе с его царем, если они будут бунтовать против Господа: «Отведет Господь тебя и царя твоего, которого ты поставишь над собою, к народу, которого не знал ни ты, ни отцы твои».