Читаем Зло торжествует и проигрывает. Как вопиющие грехи служат славе Христа полностью

Сатана не пленяет невинных. Невинных людей не существует. Сатана имеет власть там, где правят греховные страсти. Иуда был сребролюбцем, прикрывающим этот порок притворными, показными взаимоотношениями с Иисусом, Которого он затем продал за тридцать сребреников. Сколько таких же «иуд» окружают нас и сегодня? Не будьте одним из них и не будьте одурачены ими.


РОЛЬ САТАНЫ В СОБСТВЕННОМ УНИЧТОЖЕНИИ

Второй вопрос заключается в том, почему сатана подвел Иуду к предательству Иисуса. Неужели он не знал, что смерть и воскресение Христа приведет к его, сатаны, полному краху (Колоссянам 2:13–15; Откровение 12:11)? У нас есть все основания полагать, что он знал об этом.

Когда Иисус начал Свое служение, конечной целью которого был крест, сатана попытался сбить Его с пути страданий и жертвенности. Он искушал Иисуса в пустыне предложениями превратить камни в хлеб, спрыгнуть с крыши храма и принять владычество над миром, поклонившись ему (Матфея 4:1-11). Суть всех этих искушений сводилась к следующему: «Не ходи по пути страданий, жертвенности и смерти. Используй Свою власть, чтобы избежать страданий. Если Ты — Сын Божий, продемонстрируй Свое право царствовать, а я могу помочь Тебе в этом. Что бы Ты ни делал, — не иди на крест».

Также, вспомните эпизод, когда после предсказания Иисуса о том, что Он много пострадает от рук старейшин и первосвященников и будет убит, Петр стал прекословить Ему: «Будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобою!» (Матфея 16:22), — иными словами, я никогда не позволю, чтобы Ты погиб подобным образом.

Иисус не похвалил Петра. Напротив, Он сказал: «Отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божье, но что человеческое» (Матфея 16:23). Задачей сатаны было удерживать Иисуса от того, чтобы Он пошел на крест. Сатана не хотел, чтобы Иисуса распяли. Ведь для него это подразумевало гибель.

Однако в Луки 22:3 мы видим, что он входит в Иуду и побуждает его предать Господа на крестную смерть. В чем причина столь радикальной перемены? Зачем сатане пытаться отвратить Иисуса от креста, а затем вдруг проявлять инициативу, чтобы отправить Его на крест? Библия не говорит об этом, поэтому представляю на ваш суд свой вариант ответа.

Сатана увидел, что его попытки отвратить Иисуса от креста потерпели фиаско. Иисус неизменно шел намеченным путем. Он был непреклонен в Своем решении умереть (Луки 9:51, 53), и сатана пришел к заключению, что ему Иисуса не остановить. Тогда он решил, что раз уж ему не удается предотвратить смерть Иисуса, то он хотя бы сделает ее настолько ужасной, болезненной и душераздирающей, насколько сможет. Не просто смерть, а смерть в результате предательства. Смерть в одиночестве и отвержении (Луки 22:31–34). Смерть через пытки. Хотя сатана не мог воспрепятствовать ей, он постарался втянуть в нее других, чтобы причинить как можно больше вреда. Это была последовательность вопиющих грехов, приведшая Иисуса на крест.


БОЖЬЯ РОЛЬ В УБИЙСТВЕ ЕГО СЫНА

Мы подходим к третьему, последнему, и самому важному вопросу: «Где был Бог, когда все это происходило?» Или, если говорить конкретнее: «В чем заключалось Его участие или, наоборот, бездействие в самом вопиющем из всех когда-либо совершенных грехов — убийстве Иисуса Христа?»

Для того чтобы ответить на подобный вопрос, нам следует прикрыть руками рты и держать при себе свои философские предположения. Наши мнения в данном случае ни при чем. Имеет значение только то, что Бог Сам пожелал открыть нам в Своем Слове. И первое, что Он нам показывает, — этот тот факт, что детали, окружающие смерть Иисуса, были пророчески предсказаны в Божьем Слове за сотни лет до непосредственных событий.

Писания показывали, что грешники отвергнут Иисуса, когда Он придет. Иисус, цитируя Псалом 117:22, говорит: «Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла: это от Господа, и есть дивно в очах наших?» (Матфея 21:42).

Писания показывали, что Иисуса возненавидят. Цитируя Псалом 34:19, Иисус сказал: «Да сбудется слово, написанное в законе их: ‘Возненавидели Меня напрасно’» (Иоанна 15:25).

Писания показывали, что ученики оставят Иисуса. Иисус ссылался на Книгу пророка Захарии 13:7: «Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: ‘Поражу пастыря, и рассеются овцы стада’» (Матфея 26:31).

Писания показывали, что Иисус будет пронзен, но ни одна Его кость не будет сломана. Иоанн, следуя Псалму 33:21 и Книге пророка Захарии 12:10, говорит: «Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра… Ибо сие произошло, да сбудется Писание: ‘Кость Его да не сокрушится’. Также и в другом месте Писание говорит: ‘Воззрят на Того, Которого пронзили’» (Иоанна 19:34, 36, 37).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература