Читаем Зло торжествует и проигрывает. Как вопиющие грехи служат славе Христа полностью

Писания показывали, что Иисус будет предан близким другом за тридцать серебряных монет. Иисус, вспоминая Псалом 40:10, обращается к ученикам: «Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ‘Ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою’» (Иоанна 13:18). В Матфея 26:24 Он произносит: «Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается», — а в Матфея 27:9-10 сказано: «Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: ‘И взяли тридцать сребреников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь’» (Захария 11:12–13).

И не только Писания, но и Сам Иисус в деталях рассказывал о том, как Он будет убит. В Марка 10:33–34 Он говорит: «Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет». В последнюю ночь перед смертью Иисус, посмотрев на Петра, сказал: «Истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Матфея 26:34).


ПО ЕГО ВЫСОЧАЙШЕЙ ВОЛЕ…

Из всех этих пророчеств очевидно: Бог предвидел, что Его Сын будет отвергнут, ненавидим, оставлен, предан, отвержен, осужден, оплеван, избит, осмеян, пронзен и убит. Предвидел, но не предотвратил, — а значит, все это входило в Его план. Все эти события, несомненно, были в Божьем замысле задолго до их совершения, являя собой Его волю относительно того, что должно произойти с Иисусом.

Они не просто совершились — они были предсказаны в Божьем Слове. Бог знал, что все произойдет именно так, и Он мог запланировать предотвратить эти события, но не сделал этого. Таким образом, все случилось по Его высочайшей воле, Его плану.

Все описанные события были злом. Они были вопиющими грехами. Отвергать, ненавидеть, оставлять, предавать, осуждать, оплевывать, избивать, высмеивать, пронзать и убивать нравственно совершенного, безгранично достойного, святого Божьего Сына — это исключительный грех, и все же Библия ясно и недвусмысленно говорит о том, что Бог Сам стал автором такого плана. Это очевидно не только из всех рассмотренных нами пророческих текстов, но и из фрагментов, которые даже еще более явственно указывают на то, что все произошедшее было предопределено Богом.


…ЭТО СДЕЛАНО БОГОМ

Например, в Книге пророка Исаии 53:6, 10 сказано: «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас… Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению». Иисуса поразил Господь. Во всех обстоятельствах, приведших Иисуса на крест, действовал Бог. За плевками, ударами кнута, насмешками и вбитыми гвоздями была невидимая Божья рука и Его воля.

Я говорю все это с осторожностью и трепетом. Перед нами слишком масштабная, весомая и шокирующая истина, чтобы проявлять по отношению к ней беспечность или самоуверенность. Я предпочитаю говорить, что за всеми этими наиболее вопиющими грехами во всей вселенной — куда более тяжкими и показательными, чем грехопадение сатаны или любые другие дела тьмы, — были невидимая Божья рука и Его совет. Я выбрал именно такие слова и выражения потому, что так обо всем этом говорит Библия.


БОЖЬЯ РУКА И ЕГО СОВЕТ

Наиболее явное утверждение о том, что за ужасным распятием Божьего Сына, была Божья рука, действующая по Его плану, мы находим в Книге Деяний 4:27–28: «Ибо поистине собрались в городе сем на Святого Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой». Именно эти два слова я и использую: Божья рука и Его совет.

Довольно необычны слова о том, что некоторые события предопределили Божья рука и Его совет. Мы как правило не мыслим подобным образом. Как «рука» может что-либо предопределить? На мой взгляд, дело здесь в следующем. Выражение «Божья рука» обычно означает Его проявленную силу — не абстрактную, но земную, действенную демонстрацию власти. Смысл объединения этого понятия со словом «совет» заключается в том, чтобы указать не просто на некий теоретический план, а на план, который будет осуществлен непосредственно Божьей рукой.

Это объясняет Исаия 53:10: «Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению», — или, как это выражено в другом переводе: «Господь пожелал послать ему страданья и обрек его на муку» (СРП). Иисуса обрек на муку Господь. За Иродом, Пилатом, язычниками и народом Израиля стоял Отец Иисуса, любящий Его безграничной любовью.


ЕВАНГЕЛИЕ: БОГ, ДЕЙСТВУЮЩИЙ В СМЕРТИ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература