Змей книги бытия

Поясное изображение большого Андрогина, на первый взгляд, представляет собой герметический, или хризопеический, пантакль. Это, конечно же, непосредственный и основной смысл эмблемы, в чем легко убедиться, рассмотрев второстепенные детали, размещенные вокруг центральной фигуры, и если только мы отважимся прочитать весьма подробные латинские тексты, покрывающие весь рисунок, то у нас исчезнут любые сомнения относительно предмета неослабного интереса теософа, которым была, в первую очередь, алхимия.

Но поскольку в Магии аналогические соответствия между мирами абсолютны, отсюда вытекает, что любое оккультное слово, произнесенное в одной из трех сфер, естественно пробуждает отклик в двух других: это всегда одна и та же нота, октавой выше или октавой ниже. Следовательно, смысл символов отличается множественностью и может быть установлен по строго определяемой a prioriшкале.

Герметическое объяснение нашей гравюры соответствует естественному, или положительному, смыслу. Нравственный, или сравнительный, смысл требует психологического объяснения, а духовный, или превосходный — метафизического объяснения.

В нашем комментарии к Розе-Кресту Кунрата мы поставили перед собой задачу в некотором роде совместить все три значения: но на сей раз мы попытаемся указать их по отдельности.

Впрочем, здесь наши интересы сосредоточены главным образом на алхимическом толковании, поскольку оно явно преобладает над двумя другими в замысле автора.

Нам представляется логичным изложить его в самом начале — и мы полагаем, что приятно удивим публику, уступив перо своему собрату, хорошо известному и любимому ею. Папюс, еще до нас приступивший к практическому изучению спагирии (и добившийся успеха в различных опытах весьма своеобразного рода), соблаговолил подарить нам несколько страниц, на которых только ему, возможно, удается с отменным мастерством сочетать глубину идей и чистоту стиля.

ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЙ, ИЛИ ЕСТЕСТВЕННЫЙ, СМЫСЛ ЭМБЛЕМЫ В изложении Папюса

Уступая желанию нашего друга и собрата Станисласа де Гуайта, мы изложим в нескольких строках сугубо алхимический смысл пантакулярного рисунка Купрата.

Таким образом у рамки, которые мы для себя установили, строго определены, и нам придется ограничить свое честолюбие изложением самых общих понятий, которые раскрывает этот великолепный символический синтез.

Философский Камень «предоставил» неопровержимые доказательства своего существования: однажды мы попытались это показать, опираясь на исторические факты [106].

Боже мой! Да, скептический читатель, напрасно ты смеешься над всеми этими легендами о старинных алхимиках, посвятивших всю свою жизнь и растративших всё свое состояние, занимаясь Великим Деланием; это не блистательные химеры; в основе всего этого скрывается сверкающий луч истины, и десять тысяч томов, в которых обсуждаются эти вопросы — вовсе не творения недостойных шарлатанов или бесстыдных фальсификаторов.

Книги по алхимии написаны таким образом, чтобы вы могли очень просто представить себе все те феномены, которые следуют один за другим при изготовлении Философского Камня, но вам самим так никогда и не удалось бы его изготовить.

Причина этого совершенно проста. Мастера всегда скрывали название первовещества, необходимого для делания, а также способ обработки и наделения силой этого первовещества путем использования философского огня, или очеловеченного астрального света. Стало быть, необходимо сказать пару слов о тех явлениях, которыми отмечено изготовление Философского Камня, а иначе вы никогда не поймете нашего объяснения символической гравюры Кунрата, рассмотренной с алхимической точки зрения.

Когда вы поместите два продукта, о происхождении которых алхимики благоразумно умалчивают, в стеклянное яйцо атанора и позволите тайному [107] огню воздействовать на эту смесь, то у вас на глазах начнут происходить различные весьма интересные феномены.

Вещество, содержащееся в атаноре, в самом начале становится абсолютно черным. Оно кажется гниющим и полностью испорченным, но именно тогда алхимик радуется, ибо он узнает первую стадию эволюции Великого Делания, именуемую Головой Ворона, или Хаосом.

Этот цвет сохраняется в течение нескольких дней или часов, в зависимости от мастерства алхимика — и вслед за этим, почти без перехода, вещество приобретает довольно яркую белую окраску. Этот цвет указывает на то, что соединение двух продуктов, помещенных в атанор, осуществилось и половина работы завершена.

За этим белым цветом следуют разнообразные цвета, согласно восходящей последовательности по отношению к солнечному спектру, то есть начиная с фиолетового и поднимаясь через различные нюансы к пурпурно-красному, который указывает на конец Делания.