Змей книги бытия

ДОПРОС С ПРИСТРАСТИЕМ. — Предварительная пытка, которой подвергались подсудимые с целью вырвать из них признание в своих преступлениях или имена их сообщников. — См. описание различных видов пыток, заимствованное у д-ра Реньяра, гл. IV, стр. 338–344.

ДЬЯВОЛ. — См. всю нашу главу I и гл. III, стр. 289 и след.

Ж

ЖАБА. — Одно из животных, чаще всего упоминаемых в Гримуарах. Мы очень кратко обсуждаем его в гл. II, стр. 282–286, и гл. III, стр. 300–304.

Известно, что сам вид жабы производит на впечатлительных людей довольно сильное магнетическое воздействие: по деревенским поверьям, этому животному достаточно пристально посмотреть на вас, чтобы вы упали в обморок.

Колдуны ищут дай: своих зелий Жабный камень, который находится в головах некоторых жаб.

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ. — Человеческие жертвоприношения были повсеместно приняты и введены в обычай у всех народов древности. Я говорю о них в гл. I, стр. 221–225, и, особенно, в гл. II, стр. 263–265.

3

ЗАКЛИНАНИЕ(его необходимые инструменты). — На стр. 227 «Ритуала»Элифаса Леви читаем: «Необходимо выбрать безлюдное и бесславное место, например, кладбище, посещаемое злыми духами, развалины, которых страшатся сельские жители, подвал заброшенного монастыря, место совершения убийства, друидический алтарь или древний храм идолопоклонников.

Необходимо обзавестись черной мантией, без швов и рукавов; свинцовым колпаком, усеянным знаками Луны, Венеры и Сатурна; двумя свечами из человеческого жира, вставленными в подсвечники из черного дерева, вырезанные в форме полумесяца; двумя венками из вербены; магическим мечом с черной рукояткой; магическими вилами; медной вазой с кровью жертвы; кадилом с благовониями: камфарой, алоэ, серой амброй и стираксом, смешанными с кровью козла, крота и летучей мыши; нужно также иметь при себе четыре гвоздя, выдернутых из гроба казненного; голову черного кота, вскормленного человеческой плотью в течение пяти дней; летучую мышь, утопленную в собственной крови; рога козла cum quo puella concubuerit [478]и череп отцеубийцы.

Когда все эти жуткие и редкостные предметы будут собраны, их используют для заклинания».

ЗВЕРЬ АПОКАЛИПСИСА. — Фантастическое и иероглифическое животное из патмосского видения. Св. Иоанн видел, как оно поднималось со дна моря. — См. гл. I, стр. 229.

ЗЕЛЬЕ. — Магический препарат, о котором много говорится в гл. III, в частности, на стр. 296–300. — См. также гл. I, стр. 241.

ЗНАКИ. — Знак в Магии — это точка опоры, которая требуется воле, для того чтобы проецироваться на заранее установленную цель. Чем адекватнее знак внутреннему слову, тем он совершеннее и, стало быть, действеннее. Контрзнак — это парирование с помощью оккультного щита, который отсылает нападающему возвратный удар.

Больше я ничего не могу сказать в этом первом септенере. Во втором («Ключ к Черной магии»)я разовью эту теорию.

ЗУБЫ. — Зубыоспаривают у волос и обрезков ногтей первенство при составлении колдовских зелий — См. гл. II, стр. 298.

И

ИДОЛЫ. — Материальное изображение божества, принимаемое непосвященной толпой за само это божество. Идолы могут рассматриваться как воплощения Сатаны. — См. гл. I, стр. 221–225.

ИЛЛЮМИНАТЫ. — Об Иллюминатах пространно говорится в гл. IV, стр. 363–389 и в нашем «Пороге Тайны», стр. 120–133 («О двух тайных обществах в 1890 году» и «Инициатическая речь для приема в мартинистскую ложу»).

ИНКУБЫ. — Нечистые фантомы мужского пола, насилующие женщин во сне, в отличие от Суккубов(см.), женских призраков, соблазняющих мужчин и обманывающих их мечты. В широком смысле Инкубамии Суккубаминазывают всех невидимых существ, предположительно поддерживающих любовные сношения со смертными (см. Эфиальт).Прошу обратиться к гл. I, стр. 227–229, гл. III, стр. 318–320, и гл. VI.

К

КАЛИ. — Индуистская богиня истребления. Ее приверженцы образуют грозное тайное общество Душителей,или Thuggs. — См. гл. I, стр. 222–226.

КАТОБЛЕПАС(Catoblepas). — По словам демонолога Анри Боге, это разновидность дракона, чей взгляд убивает, подобно взгляду Василиска(см.).

Гюстав Флобер дает совершенно иное описание этого фантастического животного: « Кашоблепас, черный буйвол с головой свиньи, опускающейся до самой земли и соединенной с плечами тощей, длинной и дряблой шеей, похожей на полую кишку. Он лежит на животе, и его ноги не видны под огромной гривой жестких волос, закрывающих его морду» ( Искушение святого Антония, La tentation de saint Antoine,Paris, Lemerre, 1884, petit in-12, page 247).

« КЛЮЧИКИ». — Царю Соломону приписывают этот весьма странный трактат о заклинании Духов, несомненно, значительно более поздний, который был, по всей видимости, написан неким посвященным Раввином.