Змей, охраняющий Шамбалу. 7-я книга

Само фактическое применение ваджроли-мудры, в практическом применении, начинается после начала выработки гормона кортизола (гормона стресса) в организме, в результате чего, стабильное состояние организма (стабильный гомеостаз) переходит в метастабильное состояние (метастабильный гомеостаз). С этого момента начинается фактическая практика применения ваджроли-мудры.

В индуизме мне не встретилось чёткого определения стресса (выработки гормона кортизола), для начала фактического применения ваджроли-мудры. Но вот само понимание состояния равновесия, которое впоследствии расшатывается, пытаясь выйти из состояния равновесия, мне встречалось в индуизме., но в различных терминах, поэтому я пока не могу привести точного термина индуизма как корреляцию понимания — метастабильный гомеостаз.

В моём личном опыте, в период с 19 лет до 34 лет, у меня не было каких-либо стрессов, каких-либо психических заболеваний или отклонений, и возможно поэтому я был «носителем» ваджроли-мудры (без выполнения практики), но это никак себя не проявляло в плане разновидности метастабильного гомеостаза.

Несмотря на то, что все эти процессы относятся к гупта индрии (скрытым процессам), всю взаимосвязь этих процессов (сжатие уретрального канала и сжатие внутреннего сфинктера мочевого пузыря) я определяю по критериям практики мула-бандхи, а на саму практику мула-бандха я вышел благодаря достаточно чёткому определению ашвини-мудры (термин йони-мудра я употреблять не буду ввиду множества разночтений и различного понимания). Сам термин ашвини-мудра означает сжатие сфинктера ануса. В анусе (по медицинской информации) также располагаются два сфинктера, внутренний и внешний. Внутренний сфинктер также не имеет поперечно-полосатой мускулатуры, и поэтому не подчинён усилиям вои практикующего для сжатия или расслабления. Внешний сфинктер ануса имеет поперечно-полосатую мускулатуру, и поэтому он может управляться усилием воли практика, как в плане сжатия, так и в плане расслабления.

В моём случае, я не практиковал ашвини-мудру, и никогда в жизни не слышал о подобной практике. После факта моего обожествления при анализе предшествующих этому событий, я вспомнил, что на протяжении года-полутора у меня была диарея, головная боль, боль в правом боку. При поиске в медицине совокупности таких симптомов, я обнаружил, что данная совокупность соответствует стрессу. Однако, в моём случае, мне никто со стороны не говорил о том, что я нахожусь в состоянии стресса. Таким образом, моё обычное настроение на тот период, а также моё мышление не было отягощено стрессом, н сам стресс по факту был. Из этого следует, что некая константа, позволяла мне проводить жизнедеятельность в ясном состоянии ума, не замечая стресс, и, таким образом, я жил в стрессе без стресса.

Анализируя моменты своей жизнедеятельности в период стресса без стресса, я вспомнил, что на тот период времени я употреблял смесь масла каннабиса с табаком путём курения «через бутылку». При изучении влияния тетрагидроканнабинола на организм и ум человека, я обнаружил, что тетрагидроканнабинол даёт ясность ума. Данное обстоятельство позволило собрать в одну кучу следующие критерии: ашвини-мудру (из-за диареи), кувшинное дыхание из практики кевала кумбхака (из-за вдыхания смеси табака с маслом каннабиса полными лёгкими), джаландхара-бандху (горловой замок) (из-за удержание горлом вдохнутого дыма от смеси табака с маслом каннабиса), ясность ума (из-за воздействия на ум тетрагидроканнабинола), уддияна-бандху (либо от поклона при сгибании тела, перед тем, как вдохнуть дым из бутылки, либо сжимания (сильного) внешнего сфинктера ануса), стресс без стресса (из-за симптомов: головной боли, диареи и боли в правом боку), усилителя стресса-кофе (которые усиливает воздействие гормона — кортизола на 30 % в его влиянии на организм). Все эти термины, в чёткой совокупности ступени йоги-пранаямы, мне встретились лишь в индуизме, и ничего подобного мне не встречалось ни в христианстве, ни в буддизме. В отдельности, термин «мула-бандха», означающий сжимание внешнего анального сфинктера (ашвини-мудра) хоть и выполняется синхронно с ваджроли-мудрой (сжиманием уретрального канала и сжиманием внутреннего сфинктера мочевого пузыря), но, тем не менее, в моём случае ашвини-мудра чётко отграничена от ваджроли-мудры.

То есть ваджроли-мудра, в моём случае, была обеспечена более чем за двенадцать лет до «выполнения» ашвини-мудры, а ашвини-мудра, в свою рчередь, была обусловлена стрессом, а конкретно стрессовой диареей.

Из этого следует правило и понимание того, что ашвини-мудра, в своём практическом исполнении, наступает лишь после стресса (стресса без стресса). То есть любой практикующий йогин (садхака) не добьётся какого-либо результата в практике ашвини-мудры, если он будет выполнять ашвини-мудру в обычном стабильном состоянии организма.