Змей, охраняющий Шамбалу. 7-я книга

Если же в слюне ученика есть гормон стресса, то это является показателем того, что в теле ученика запущены механизмы, которые могут привести его к истине, поскольку видение змея (дракона) является вершиной стресса (преодоление индуцированного психоза).

Многие учителя в будущем будут мне благодарны за такое материальное понимание запущенных невидимых процессов в теле ученика, в виде анализа слюны на предмет наличия гормонов стресса (кортизола, кортиколиберина и т. д.).

Для того человека, который не понимает важности такого материального объяснения, я могу объяснить таком на примере.

Возьмём для примера, практикующего йогина в позе лотоса и находящегося в медитации с закрытыми глазами.

После завершения сеанса медитации этот человек пришёл к врачу и просит взять у него анализ слюны на предмет наличия гормона стресса. Врач берёт анализы слюны и не находит в слюне гормонов стресса. Это означает то, что этот человек не находился в медитации, вне зависимости от того, что он думал, что медитировал. То есть не принципиально то, о чём думал этот человек, на что он медитировал, кто его учил этому и так далее. Такие действия человека не являются медитацией в истинном смысле этого термина, но могут являться, например, научением, навыком, отдыхом и тому подобными.

То есть я подчёркиваю тот факт, что истинная медитация основана на стрессе, и показателем стрессового состояния является наличие гормона стресса в слюне человека.

На этапах йоги ямы-ниямы (правил поведения жизни в обществе, правильной морали и приобретения нужных навыков) йогин должен чётко знать, что никакой птицы Феникс не существует, но существует эмоциональное выгорание. Искать эмоциональное выгорание в его симптомах не нужно, оно само чётко и ясно проявится внутри практика, при достижении истины.

Также йогину не нужно искать понимания умерщвления Эго, и способа умертвить Эго. Эго само умрёт при достижении света истины. Субъективно это будет переживаться как «я умер», «я сгорел».

Также йогину не нужно искать чудес и пытаться их достигать, поскольку на пути к истине нет чудес, и вместо таких знаний лучше иметь знания о правильной форме обучаемого поведения, которое является так называемым облигаторным (то есть обязательным) научением.

Йогин должен чётко знать и понимать, что истинный путь к истине пролегает через максимальное возбуждение психики, и самое опасное состояние, это психоз, вплоть до его завершения. Я корректно и чётко довожу каждому йогину, что понимание психоза возможно только с объективной стороны, и на этапах ямы-ниямы, йогин может анализировать состояние психозов в науке «психиатрия». Что это даёт йогину? Это даёт йогину понимание такого состояния, которое его ожидает в дальнейшем, но при этом само это состояние будет скрыто от него. То есть, йогин должен чётко знать и понимать, что, находясь в состоянии психоза, он не будет знать, что он находится в состоянии психоза. Ранее я уже объяснил, что это обусловлено отсутствием критериев раздражимости и возбудимости в субъективном переживании.

Как преодолеть состояние психоза?

Мой ответ — только облигаторными навыками (обязательными навыками), приобретёнными на этапах яма-нияма!!!

Самый первый и самый важный навык — это смирение.

Без смирения вы не сможете преодолеть психоз в той его форме, и в том его виде (индуцированный психоз), через который предстоит пройти йогину. Отсутствие такого навыка помешало миллиардам людей преодолеть индуцированный психоз за всю историю человечества.

Не представлено разрешение этой задачи и в психиатрии, и в психологии, и в индуизме.

Если задача не является типовой, то она называется «эвристической».

Таким образом, преодоление индуцированного психоза является эвристической задачей.

Смирение является решением этой эвристической задачи.

То есть, на протяжении этапов ямы-ниямы, йогин должен максимально смиряться перед любыми раздражителями.

В истине, за этим прячется — ЛИЛА, то есть игра разума.

Любой раздражитель, каким бы он не был, это лишь игра воображения или ума.

Граница между лилой и материальным бытием заложена в детском возрасте человека. Сам переход границы спрятан в переходном возрасте личности. После перехода границы ум входит в область образного мышления, и таким он остаётся до старости человека, вплоть до его биологической смерти.

На этапе лилы, в детском возрасте, ещё нет образного мышления, но само мышление является понятийным (термин психологии).

Все усилия ребёнка в понятийном мышлении ориентированы на приспособление и адаптацию к управлению физическим телом, и далее через органы чувств к приспособлению и адаптации к мирскому бытию. На этом этапе ребёнок не может быть йогином, выполняющим духовную практику для достижения истины.

После перехода границы Лилы и образного мышления, ребёнок входит в область образного мышления и утрачивает понятийное мышление.

При достижении света истины образное мышление утрачивается богочеловеком, и он входит в область понятийного мышления.