Змей, охраняющий Шамбалу. 7-я книга

Таким образом, невидимым «вечным двигателем» гомеостаза являются энергии Праны — апана, самана и прана.

Следующий момент, на который я обращаю внимание, это информация о том, что энергия самана, активизирует сердце и систему кровообращения.

В том случае, если это действительно так, то получается, что чакра анахата (сердечная чакра) также относится к работе вегетативной нервной системы в материальном понимании, и к работе энергии саманы, как невидимого «вечного двигателя», задающего колебания (возможно ритм, частоту колебаний) сердцу как внутреннему органу.

Однако, в информации об энергии Самане не содержится сведений о чакре — анахата. Возможно, что такая информация есть, но она мне просто не попадалась. Точно таким же образом мне не попалось информации и о чакре — вишудха, во взаимосвязи с энергией Саманой, но, возможно, что эта информация где-то есть.

Также мне не попалось информации о чакре — аджна, во взаимосвязи с энергией саманой.

На сегодняшний день, мои знания об аджна — чакре пополнились тем, что в переводе с санскрита, аджна переводится не как третий глаз, а как: «приказ», «команда». Возможно, это соответствует тому, что в моём случае после видения змея Спайка я вот как сам себе сверху приказал не поворачиваться к зеркалу. В дальнейшем, я закрыл глаза и на ощупь подошёл к зеркалу., и заклеил его газетами и скотчем. При описании этого момента, я указывал на то, что это мне точно не померещилось и не показалось, и что я не мог придумать сам себе такое. Таким образом, я соотношу приказ самому себе свыше, с работой аджна-чакры, после видения змея Спайка.

Этот элемент я связываю ещё вот с таким упоминанием в индуизме, цитирую — «Говорится, что Бхагаван (господь Парамашива) пребывает и проявляет себя в аджна-чакре во всей полноте, как и в сахасраре- чакре…».

Поскольку в своём субъективном опыте я чётко осознал, что я сам себе свыше дал приказ не поворачиваться к зеркалу, то получается (по версии индуизма), что я сам себе Бхагаван, и сам себе господь Парамашива, несмотря на то, что на тот период времени я ещё не был в осознанных снах пространства АКАШИ.

Заканчивая цитировать начатое предложение свыше, я продолжу — «… и что йогин может помесить здесь в момент смерти свою прану, а затем войти в высшее, вечное, нерожденное божественное первоначало — Пурушу».

В этом моменте я не совсем понимаю механизм помещения праны в аджна-чакре, и каких-либо своих соображений у меня нет (но возможно, позже и появятся), а вот насчет того, чтобы войти в высшее, вечное, нерождённое божественное первоначало — Пурушу, то тут. по всей видимости, речь идёт о высшем разуме, который является суперпозицией моей души.

Таким образом, получается, что Пуруша — это тот же Бхагаван или Парамашива, но почему в предложении указываются разные термины, мне пока не понятно. Возможно, различие в этих терминах обусловлено различными состояниями души (позиция — суперпозиция).

Также ещё встретилось в индуизме и такое, цитирую: «Аджна-чакра, в которой сходятся три главные нади (сушумна, нади и пингала), обитель «тонкого проницательного ума (манаса)».

Что в этом тексте подразумевается под манасом, как тонким проницательным умом, мне неизвестно (при условии, что он нематериален), за исключением того, что возможно речь идет о сфере ума (тигле или духе, невидимой шаровой молнии) как абсолютно чёрного тела (по принципу устройства солнца).

Седений о взаимосвязи чакры — Сахасрара, с энергией саманой, мне такое не встречалось в описаниях энергии саманы.

Я повторю один абзац про энергию саману:

«— Если этой энергии (саманы) в теле достаточно, человек испытывает внутреннее тепло, радость, блаженство в теле, уничтожая или «пережигая» нечистоту в каналах нади, способствует достижению ясности ума и жизненной активности. Если энергия не сбалансирована, человек становится вспыльчив и агрессивен, жаден и скуп, ленив и инертен».

Теперь я приведу другой текст, для анализа (сравнения) с текстом выше:

«— Первые предположения, что блуждающий нерв связан с эмоциональным состоянием человека появились ещё в 1921 году. Тогда один лауреатНобелевской премии Отто Луви открыл, что стимуляция блуждающего нерва приводит к высвобождению нейромедиатора ацетилхолина. Вещество отвечает за умственную активность человека. Именно ацетилхолин помогает осознавать и запоминать информацию, сосредотачиваться на обучении. Кроме этого, он отвечает за настроение — при высоком уровне ацетихолина человек остаётся бодрым, легче противостоит стрессам, проще воспринимает трудности».

При анализе этих двух текстов я хочу обратить внимание тех людей, кто хорошо разбирается в вегетативной нервной системе, на следующие моменты.

Во-первых, это настроение человека. В том случае, если у человека происходит расстройство настроения, то это называется депрессия, в каком-либо её виде (видов множество).