«Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Когда нас презирают и гонят, нам не должно что-либо говорить — надо молчать и не нужно нам оправдываться. Ибо любое оправдание дает повод к новому обвинению.

— Стяжавшие внутри себя благодать Божию обычно предаются плачу и отрекаются от мира. Однако сие естественное состояние свойственно лишь святым.

— В истории Церкви, написанной святыми, запечатлевается течение духовной жизни. В основных чертах она разворачивается следующим образом: мы стараемся исполнять заповеди Божии, но видим препятствующие тому и убивающие нас страсти. От этого возникает невыносимая боль, которая усиливается от богооставленности. Мы страдаем душой и телом. Так мы живем падение Адама, так начинается покаяние, которое открывает нам глубины нашего "я". В глубокой скорби начинается очищение сердца. Тогда мы получаем новую силу и доходим до созерцания света. Таким образом, когда мы осознаем себя "ничем" — прахом земным, тогда мы становимся "материалом" для нового творения.

— Когда хвалят других, мы должны радоваться. Зосима (о. Захария) принял мое слово, мое учение. Неважно, кто прославлен будет здесь, на земле, но важно, кто прославится на небесах.

— Когда есть большая любовь, то даже малая ненависть может разрушить ее полностью. Когда же есть большая ненависть, то и при малой зародившейся любви она не ослабевает.

— Один монах возжелал понести служение вне монастыря и переживал, не создаст ли его отсутствие в монастыре проблему. Я сказал ему: "Мы не говорим, что ты нам не нужен, но мы можем обойтись и без тебя".

— Карате как гимнастика сначала может показаться благом, но, в конечном итоге, уводит ум человека от православной аскетики и богословия. Это зависит от идеологии, с которой оно связано.

— Если вам жалуются на бессонницу, рекомендуйте таковым людям молиться, и тогда бессонница пройдет.

— Многие при первом посещении благодати — первой любви — хотят продать имущество, дом, оставить свою работу и жить в бедности. Однако наставникам подобает быть осторожными при этом и разумно направлять таких людей.

— Мы должны оставлять людей в свободе, ничем их не обязывать, не эксплуатировать их чувства, и в особенности чувство благодарности.

— Во многие местах Священного Писания говорится о правой и левой руке человека. Правая рука — это сердце, левая — логика. Помысл тщеславия (левая рука) изгоняет благодать из сердца (правой руки), ибо левая (рассудок) стремится детально проанализировать познание Бога, которым живет сердце. Рассудок старается сформулировать его, чтобы помочь кающемуся, но тогда надолго пропадает свет. Поэтому Христос сказал: "Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая"[604].

— Деторождение — очень серьезный вопрос. Руководство людьми есть дело епископа. Но, как сказал патриарх Афинагор, оставим его священникам, которые несут пастырское служение. Ибо люди сегодня не могут жить в полном воздержании, но также тяготятся и множеством детей. Цель пастырского служения — исцелить людей. Оно, это служение, есть распятие.

— Прот. Сергий Булгаков говорит, что Бог неким таинственным для нас образом вопрошает человека до рождения, хочет ли он родиться. Этот взгляд объясняет, почему многие дети сегодня, по разным причинам, не хотят рождаться, и поэтому происходят выкидыши.

— Трудно жить в сегодняшнем мире. Я много лет молюсь о мире всего мира, но мира нет. Когда же кто-нибудь говорит о мире, его считают коммунистом. Я не читаю газет, чтобы не знать, что случается в мире, ибо не происходит в нем ничего хорошего. Все, что вне Христа, — бессмыслица.

— Существует различие между психологией и жизнью во Христе. Психология стремится освободить человека от комплекса вины, в то время как мы переживаем скорбь и боль о нашей отдаленности от Бога, и нет конца покаянию, пока эта скорбь не преобразится.

* * *

Второй раз в том году бы беседовали во время прогулки. Мы встретились со старцем и отцом Кириллом. Старец опирался на две трости, и так как мы шли слева и справа от него, а он был между нами, то он дал и каждому из нас по трости, чтобы внести некое "художественное равновесие" в нашу "троицу". Старец был художник, и ничто не могло ускользнуть от его глаза: он любил красоту.

Раз уж я упомянул о художественном таланте старца, то добавлю: он сам следил за написанием икон в монастыре до самых мелочей, вплоть до оттенков цвета. Он также сам сделал набросок ковра для храма, поручив монахиням и другим женщинам соткать его. Особо он следил за состоянием священных облачений, чтобы они были чистыми, светлыми, без ярких блестящих изображений, сам выбирал ткань для них при покупке и заботился о шитье облачений. Ему не нравились изысканные и броские облачения.

— Мысль о том, что человек был создан для того, чтобы Бог смог воплотиться, может привести к некоторым ошибочным выводам, а именно к отрицанию великой ценности самого человека и обожения человека, если он использовался только лишь как предлог для вочеловечивания Бога.