«Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Некоторые говорят о "супружеском священстве", утверждая, что в брачной жизни человек живет тройное служение Самого Господа (пророческое, царское, архиерейское). Это надуманное богословие. Тройное служение Господа совершается в покаянии. Иначе все слова — лишь богословие страстей.

— В Ветхом Завете Бог являл Свою волю законом запрещающим — заповеди начинаются с отрицательных императивов "не" и "да не": "не убий…" и т. д. Народ страдал и впадал в отчаяние, будучи не в состоянии исполнить закон. Народ взывал: "Приди, Мессия, и спаси нас". Так закон стал "воспитателем во Христе".

— В Ветхом Завете бездетность считалась позором, ибо все женщины желали стать матерями и прародителями Христа Мессии. С Новым Заветом все изменилось: теперь мы все живем Мессию, Христа.

— Бог создал не господ и рабов, но детей Отца Небесного. Те, кто становятся сынами Божиими по благодати, впоследствии становятся и духовными отцами для христиан.

— Бог прославил Пресвятую Богородицу, но сохранил это в тайне. Тайна Богородицы есть тайна молчания. Поэтому Бог оставил сокровенной от людей Ее земную жизнь. Однако Церковь прославила ее.

— Слово святого открывает ум слушателя, и даже одно это слово может стать целой проповедью.

— Откровение Божие не есть "видения", но постепенный приход Божественной благодати.

— Христос однажды произнес слово, и это слово пребывает вовек. То же мы полагаем и о святых. Они однажды услышали слово и хранили его всю свою жизнь. Так мы понимаем и энергию Слова Божиего.

— Чтобы совершать православное миссионерское служение, нужно стяжать внутри себя Духа Святого и принять культуру страны, в которой мы находимся. Тогда это служение принесет пользу.

— Ни у кого не хватит терпения жить со святым, ибо слово святого пожигает огнем. Святой всю свою жизнь восходит ко кресту, распинается, и живущий с ним человек не выдерживает такую крестную жизнь.

— Писаний святых женщин не существует. Это не потому, что святых женщин меньше, чем святых мужчин. Напротив, их даже больше, но жизнь их сокрыта: они хранят свою жизнь в тайне. Пресвятая Богородица получила великую благодать от Бога. У нас [в Писании] нет откровения о Богородице, но мы знаем, что Она обладает великой благодатью: это чувствует Церковь и те, кто молится Богородице.

— К тому же на женщинах не лежало ответственности руководить паствой и делиться своим опытом с другими, хотя у нас остались некоторые из изречений стариц. Если бы паства не нуждалась в наставниках, пастырях Церкви, то и святые молчали бы, и у нас не было бы их писаний.

— Завет Бога с людьми есть призыв Бога, обращенный к каждому человеку. Принятие призвания есть исполнение завета.

— Папа Римский властвует свысока. Православные же священники сопричастны истощанию и мученическому священству Христа, который был распят и сошел во ад.

— Искушения, которые претерпели святые, сильнее наших, ибо сердца святых более чувствительны. Они все в своей жизни воспринимали в больших, чем мы, измерениях. Крест Христов превосходит любое человеческое мученичество, ибо Христос безгрешен. Мы унаследовали смерть от Адама и всю жизнь нашими грехами укрепляем власть смерти над нами.

— Христиане всегда гонимы от окружающих их людей.

— Мы должны уважать свободу неверных и атеистов и не судить их. Тогда и они оставят нас в покое, и мы будем заниматься своим делом.

— В Греции люди падки на сплетни и соблазны, но вместе с тем греки обладают интуицией и понимают благую цель и доброе расположение других людей. Так происходит потому, что Греция — православная страна.

— Когда кто-нибудь, имея указание от духовного отца не причащаться, ослушается и причастится, то, помимо греха непослушания, он повредит своей душе, ибо после такого причащения он потеряет жажду причастия. Если же он послушается своего духовника, то по-прежнему будет жаждать Божественного причастия. Такая жажда полезна. К тому же, исполняя слово духовника, человек приобретает Божественную благодать.

— Тому, кто прошел через буддизм, следует глубоко покаяться и много плакать, иначе в нем останется некий осадок его предыдущей жизни и гордость. Плотские грехи (разврат) с покаянием легко забываются и исцеляются. Психические и духовные грехи (гордость, ереси, заблуждения буддизма) исцеляются с трудом. То же происходит и с интеллигентами. Если монаха занимает культура, то из этого видно, что он не живет покаянием. Если бы он имел покаяние, то все его прежние занятия и культура остались бы позади пред лицом благодати Божией.

— Что означает слово: "Держи ум свой во аде, и не отчаивайся"? Для нас — ничего, но Старец Силуан понял его как великое утешение, ибо пережил период богооставленности. Поэтому он говорил: "Я получил оружие спасения моего". Это было как великая победа. Ад означает утрату благодати Божией. Выход для Старца Силуана был в том, чтобы "не отчаиваться".

— Бог оставил апостола Павла во время искушения, чтобы уготовить его для приятия еще большей благодати. Апостол Павел получил от Бога такую благодать, что даже тень его исцеляла людей.