«Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Благодать Божия, которая дается святым, так велика, что душа не может выдержать ее, и тогда святой уходит из мира и из монастыря. Это произошло со святым Серафимом Саровским.

— Когда женатый человек не чтит и не хранит девство духа (чистоту сердца), тогда его супружеская жизнь не устраивается во благо, ибо жизнь в браке питается этой чистотой сердца.

— Отчаяние по Богу отличается от мирского отчаяния. Отчаяние по Богу связано с глубоким покаянием, с богооставленностью.

— Различие между психологическим и духовным явлением есть различие между человеческим и Божественным. В духовной жизни все является плодом Божественной благодати и человеческой синергии.

— Бог посылает гордому человеку скорби и искушения ради его спасения. Телесно здоровому человеку Он иногда посылает болезнь, чтобы спасти его от невоздержания. Скорби сокрушают сердце, и из этого сокрушения рождается молитва.

— Человек есть микрокосм. Он раскаивается, освящается, объемлет в себе весь мир и становится таким образом малым творением.

— Мы все в разной степени — убийцы. Когда мы чувствами находимся на стороне одного государства, воюющего с другим, тогда мы духовно соучаствуем в убийствах, которые совершаются на войне.

— Хранение девства связано с послушанием. Если монах живет вместе со своей матерью и сестрой, он не защищен от искушений. Если же он имеет благословение своего старца и оказывает ему послушание, то искушения преодолеваются.

— Сущность послушания состоит в том, чтобы открыть свое сердце — свою ипостась — и принять волю другой ипостаси. Так человек познает все тварное бытие. При совершенном послушании своему старцу сердце последнего открывается, и послушник скоро наследует "богатство" старца. Это не психологическое явление: оно совершается в Духе. Во время молитвы, при посещении благодати Божией, ум послушника обращается к старцу, ибо послушник понимает, что это произошло по молитвам его старца. Послушание старцу, исполняемое в Духе и любви, умерщвляет страсти. Это единственный способ умерщвления-преображения страстей.

— Дерзость часто бывает пожигающим огнем. Поэтому требуется простота, а не дерзость.

— В Послании к Римлянам апостол Павел идет глубже, рассуждая о даре любви, чем в Послании к Коринфянам.

— Молитва "Тебе единому согрешихом, но Тебе единому и покланяемся"[614] имеет большое богословское значение: мы почитаем Бога, но не в состоянии жить с Ним, подобно тому как мы не можем смотреть в зеркало, которое открывает наше духовное уродство. Так человек возрастает духовно, познавая "глубину и высоту"[615].

— Молитва должна быть догматической, церковной и евангельской. В противном случае молитва не имеет силы. И даже если она и действует, то во время искушения уходит, пропадает. Мы должны познать всю Божественную икономию нашего спасения.

— Смирение имеет много степеней. Первая степень — осознать свою греховность. Вторая степень — испытав себя в свете совершенного закона, видеть себя худшим из всех людей. Третья степень — видеть в стяжанных добродетелях исключительно дар Божий. Четвертая — созерцать смирение Христа.

— Исполнение заповедей Христовых требуется от всех христиан. Монашеская жизнь есть лишь практический метод, который помогает совершеннее исполнять Христовы заповеди. Поэтому мы проповедуем не монашество, а христианство.

— Мне не нравится говорить об интуиции, но о чувстве и извещении сердца, которое есть действие Божественной благодати.

— Мы не должны отвечать лукавому человеку словами, ибо противление увеличивает зло. Как говорит авва Дорофей, хороший пловец преодолевает и волну [погружаясь на дно].

— Не следует смиряться перед теми, кто сам не смиряется, ибо это примут за слабость и впоследствии задавят человека. Возрожденные в Духе, встречая смиренного человека, смиряются еще больше. Невозрожденные же, когда встречают смиренного, стремятся "сесть ему на шею".

— Пять минут молитвы, с болью во всем теле, гораздо ценнее, чем молитва в течение целой ночи в телесном комфорте.

— Лучше предпочесть малый духовный труд, но с миром в сердце, чем стремиться к многому и потерять сердечный мир.

— Предпочтительнее стяжать немного от всех добродетелей, чем обладать одной добродетелью в совершенстве, ибо, таким образом, человек очищается умом, волей, желаниями. Душа воздействует на все тело, поэтому человек нуждается в том, чтобы очиститься всецело.

— Мы должны не просто говорить о молитве, а знать, как уберечься от отчаяния. Обычно люди падают из-за гордости или от отчаяния. И то и другое — главные враги человека.

— Каждый [христианин] ведет свой особый образ жизни, не похожий на других. Однако все движутся и приходят к Богу, подобно тому как спицы колеса соединяются в центре.