ЗНАК ВОПРОСА 1995 № 03

Даже вымирающий вид не исчезает сразу, этот процесс может занять десятки тысяч лет. Окончательный удар по остаткам некогда могучего вида, вероятно, был нанесен именно потопом. Как ни грустно, но именно технократической цивилизации суждено выжить, в то время как духовный опыт, интуитивность мировосприятия и открытость миру здесь, увы, никак помочь не могут. Потоп смыл остатки одного из видов Homo sapiens, в то время как другой вид, может быть со значительно менее развитым менталитетом, но хорошо ориентирующийся в изготовлении предметов, в том числе лодок, приспособленный к различным типам охоты, рыболовства и бортничества, спасся. Обращает на себя внимание, что Великий потоп в Китае приходится именно на период второй половины III тыс. до н. э., и именно после этого события берет свое начало собственно история непосредственных предков современных китайцев. Могучие гиганты, «рогатые люди», вероятно, остались в крайне малых количествах, но критический порог, после которого начинается необратимое исчезновение вида, был перейден. «Мудрецы» исчезли, оставив после себя великие учения, немалый духовный опыт, так до конца никем и не воспринятый. Собственно, его и нельзя воспринять, он принадлежит другим существам.

Могли ли эти два вида иметь общее потомство? Скорее всего нет, так как существуют межвидовые запреты, и даже при благоприятных обстоятельствах это потомство, в свою очередь, не могло произвести детей. Хотя во многих странах мира мы встретим легенды о том, как падшие ангелы вступили в контакт с земными женщинами…

Напомним, что о «карте мира» Великому Юю рассказывали некие духи, что по-китайски может переводиться как «чудесные», «необычные», «подвижные», «одухотворенные существа». То есть, возможно, речь идет и не о привычном нам понятии «духов», но о вполне конкретных человеческих существах, людях, заметно отличающихся по своему уровню знаний от китайцев того времени. Не случайно в Китае и Японии сложилось весьма своеобразное отношение к духам. Им можно не только молиться и поклоняться, но на них можно обидеться, даже наказать. Еще в начале нашего века в случае неудачного моления духу о дожде табличку с именем духа кидали на землю, долго и зло топтали ногами, порой мочились на нее (пусть духу будет особенно обидно и унизительно!), а затем ставили на прежнее место и продолжали уговоры. Фактически к духам относятся, как к людям, стоящим на более высокой ступени мудрости, но тем не менее в чем-то уязвимым и даже по-своему обидчивым. Эти люди могли мстить, но, как видно, не столь сильно, чтобы не было возможности сопротивляться их гневу. Сравним это с греческим понятием «гнева олимпийских богов» или привычным нам призывом «не гневить Бога», что предусматривает абсолютную невозможность человека противостоял» божественной силе. Китайские же духи — не столь могучие существа, с ними можно договориться, поругаться и практически всегда почерпнуть у них какие-то знания.

В истории развития человечества зияет непонятная пропасть между восемью и приблизительно четырьмя миллионами лет. Каким путем шла эволюция, какие ставила эксперименты над формами, нам остается только догадываться. Но факт остается фактом: приблизительно три с половиной миллиона лет назад уже существовал человек прямоходящий, именно его следы, а точнее, следы трех прямоходящих гоминид, отпечатались в вулканическом пепле на юге Африки.

Как ни странно, оценить уровень развития наших предков достаточно сложно и все критерии здесь достаточно относительны. Конечно, по находкам рубил и неклеусов мы можем судить не только об использовании, но и об изготовлении орудий, но эти наши суждения окажутся весьма относительными. Дело в том, что до сих пор большинство племен в Австралии и Африке, находящиеся на уровне первобытно-общинного строя, активно используют в своем быту остро отточенные кусочки бамбука в качестве ножа, костные останки других животных, а также разрисовывают свое тело сложными символическими татуировками, носят ритуальные украшения. Если даже первобытный человек использовал именно такие предметы и рисунки, то ничего из этого не сохранилось, поэтому мы даже не можем предположить, в каких одеждах ходили палеоантропы, да и носили ли ее вообще. Мы даже не знаем, какой длины был их волосяной покров, и можем лишь предполагать по аналогии с человекообразными обезьянами.

Еще меньше мы можем сказать о том, как работало сознание древнего человека, как он вообще воспринимал мир. Осмысливал? Познавал? А может, лишь рефлексировал, воспринимал его как данность? Именно так предписывают буддийские каноны, не без основания считая это реальным путем к просветлению, к «самоутрате» в мирских потоках. Кстати, это же и наиболее непротиворечивый путь существования человека и окружающего мира Будучи психологически неотличим от мира, человек становится и неуязвимым для него. А значит, ему и не нужно оружие. Эта мысль не нова, даосские трактаты конца I тыс. до н. э. излагают ее с большой убедительностью и изяществом.