Знак Вопроса 1998 № 03

Более того! Ермолов, оказывается, умел и буквально управлять своим сердцем. Об этой его поразительной способности Александр Ермолов сообщает: «Нам известен изумительный пример его силы. Этот случай рассказан нам одним из наших знакомых, доктором П. А. Зыковым, который из-за привязанности к Алексею Петровичу едва не поплатился своею жизнью. Ермолов гостил в Рязанском имении у П. А. Кикина, с которым был связан дружбою еще с 1812 года. Зыков был домашним врачом в семействе Кикиных. Познакомившись с Ермоловым, обвороженный его умом и обращением, он искренне к нему привязался. Заметив свое влияние, Ермолов задумал пошутить над ним. Однажды в комнату Зыкова вбегает жена Кикина, зовя его: «Доктор, ради Бога, спешите поскорее к Алексею Петровичу. Ему дурно». Зыков бросился и нашел его в креслах без движения, с мертвенною бледностью на лице, схватился за пульс — пульс не бьется. Видя, что у него на руках умирает такой человек, он зашатался и упал без чувств. Насилу привели его в себя, объяснив, что с ним пошутили. Оказалось, что Ермолов обладал способностью одним усилием останавливать в себе на несколько мгновений кровообращение, а бедный доктор был подвержен припадкам болезни, которые случались при особенно сильном душевном движении. Алексей Петрович впоследствии подтвердил нам справедливость этого рассказа и прибавил к тому, что в летописях медицины, как его уверяли ученые, известны два или три примера подобной способности, но что ему советовали не пользоваться этим даром, под опасением, чтобы мнимая смерть не обратилась в настоящую. Все было необычно у этого человека: так даже кожа на теле была как слоновая, и нам приходилось слышать, как Алексей Петрович говаривал, что он лишен чувства осязания и что для него «на ощупь все равно: что рука красавицы, что заслонка…»

Из приведенных свидетельств ясно, что Алексей Петрович не был женоненавистником. Более того, его пылкое сердце способно было любить и желать столь страстно, что это могло помешать исполнению долга — служению Отечеству! Ясно и то, что подобные порывы он умел гасить. Но всегда ли так было? Быть может, имели место моменты, когда его «лодка любви» имела возможность плыть по воле волн?

Да, признаюсь, было и это, я расскажу вам о подобных моментах (и их последствиях, разумеется) в жизни моего героя.

ЗАКОННЫЕ ДЕТИ… ЗАКОРЕНЕЛОГО ХОЛОСТЯКА?

В уже упоминавшейся выше работе Ад. П. Берже «Ермолов на Кавказе» есть подзаголовок «И его кэбинные жены на Кавказе 1816–1827 гг». Ниже приведены фрагменты этой работы.

«Если мы задаемся мыслию изучить какой-либо вопрос, — пишет Берже, — взятый из общественной жизни или выхваченный из областной науки, то изучение этого вопроса явится законченным только тогда, когда занимающий нас вопрос подвергнется рассмотрению во всех его оттенках. Малейшая недомолвка останется навсегда пробелом в ущерб целому. Вот почему и при составлении характеристики той или иной личности, имевшей неотразимое влияние на обыденную жизнь общества, среди которого она действовала, но и на самый склад установившихся в этом обществе понятий, таковая будет вполне исчерпана только при изучении всех сторон данной личности, не исключая нравственности.

Я сделал эту оговорку не без цели. Судя по заголовку настоящей статьи, читатель весьма естественно мог бы заподозрить меня в желании посягнуть на добрую память человека, которого имя составляет гордость России. Нет, я, напротив, хочу доказать, что Алексей Петрович и в отношении своих нравственных принципов стоял на подобающей ему высоте, составляя и в этом случае редкое и отрадное исключение».

Оказывается, поклонник женской красоты, оставшийся на всю жизнь холостяком, во время своего многолетнего пребывания на Кавказе не раз сходился с местными женщинами, имел от них нескольких детей, оставаясь при этом обязательным, безупречным, честным и ответственным человеком. Что же имело место в указанные годы пребывания Алексея Петровича на Кавказе?

Берже сообщает: «У мусульман жены разделяются на КЭБИННЫХ, т. е. таких, которым по шариату, при бракосочетании, назначается от мужа известная денежная сумма, очень часто с разными вещами и недвижимым имуществом, и временных (МУТЭ), пользующихся тою только суммой, какая назначается при заключении условия о сожительстве. Кэбинная жена имеет то преимущество пред временною, что после смерти мужа, если он умер бездетным, получает из его наследства 4-ю часть; если же остаются дети, то 8-ю. Дети же от кэбинных и временных жен считаются одинаково законными».

За разъяснениями по данному вопросу я обратился в Институт востоковедения. Мне было сказано, что названные формы брака не распространяются на исламистские регионы, где исповедуют ортодоксальный суннизм. Однако народы Кавказа, кроме суннизма, исповедуют также и более мягкую форму ислама — шиизм, возникший в 7-м веке н. э., допускающий название «договорные формы» брака, и поскольку на Кавказе распространены обе разновидности ислама, то и браки такого рода возможны.