Знак Вопроса 2005 № 01

Любой современный российский человек хоть раз да задавал себе вопрос: как, каким образом в разрушающейся и обобранной стране, где властвующей идеологией является философия «по-моечной» глобализации с ее общечеловеческими ценностями, при полном отсутствии системы власти как таковой (ни одна система не существует без обратных связей, которые даже не предусмотрены в наших демократических властных структурах), господствующие СМИ, защищая интересы «сильных», проповедуют безжалостное отношение к «слабому звену», порой высмеивая даже милосердие, Россия еще обозначена на карте? И если оглянуться вокруг, то, по крайней мере в Москве, можно увидеть ободряющую картину современной жизни: подрастающая молодежь, родившаяся уже в демократические времена, обучается в многочисленных учебных заведениях, и порой бесплатно. Театры и концертные залы воспроизводят классические произведения, вопреки господствующей культуре модернизма. Еще можно получить бесплатную медицинскую помощь… А храмы Православные все более уверенно заполняют современный пейзаж, становясь его привычной составной частью. Ответ налицо: настоящее государство российское сберегается и охраняется «снизу», а именно, замечательными российскими людьми — благотворителями, тратящими часть своего достатка, силы и средства совершенно добровольно, по зову своей души. В современной России «держатели» растленной морали стараются не замечать таких людей. И, судя по всему, творящих благо в России немало.

Невольно хочется провести аналогию времен. Вспомним дни страшной смуты начала XVII века — смену царских династий, времена полного безвластия, развал всех сфер хозяйственной и культурной деятельности государства. Тогда враги молодой российской цивилизации — поляки-католики, засевшие в самом сердце Московской Руси — Кремле, мечтали захватить не только всю Россию и Престол, но и покончить с Православием. Москва и все государство были освобождены, именно, «снизу» народным ополчением земского старосты Козьмы Минина и князя Пожарского. Но мало кто знает, что пламенный призыв к объединению и организации ополчения шел от Русской Православной церкви. Сидящий в заточении в подвалах Чудова монастыря глава Русской Церкви — митрополит Гермоген в течении нескольких лет рассылал по всей России свои грамоты-воззвания.

Так и с благотворительностью. Именно христианство, несущее в мир идеи бескорыстной любви к ближнему и самоотверженной готовности положить жизнь задруги своя, освятившее русскую душу с ее органической потребностью делать добро, сформировало российскую цивилизацию, в которой благие дела и милосердие считались естественными качествами человека, нормой его жизни. «Благотворительность, — писал в сохранившейся записи житель с. Давшино Пошехонского уезда (1840 г.), — обнаруживается в готовности помочь ближнему и советом, и делом, ссудить его нужным, также в милосердии к бедным, в подаяниях. Некоторые из здешних жителей погребают за свой счет умерших в крайней нищете и делают по них поминки. Гостеприимство выражается в том, что во время праздников здешние жители угощают всех гостей, как родных, так и чужих, и даже часть таких, которых не знают по имени; впрочем, они даже и не заботятся узнать их имена». Великий русский историк В. О. Ключевский пишет: «…Древняя Русь понимала и ценила только личную, непосредственную благотворительность, милостыню, подаваемую из рук в руки, притом «оттай», тайком не только от стороннего глаза, но и от собственной «шуйцы».

Благотворительность как социальное явление и общественная система призрения стала складываться в Российском государстве с появлением монастырей. Именно там начали строиться первые богадельни и больницы, как, например, в Москве, в Новоспасском, Новодевичьем и Донском монастырях. В XVIII — начале XIX в. нельзя не заметить яркие благотворительные дела представителей крупного дворянства: Голицынская больница, Шереметевский странноприимный дом, Первая градская и Мариинская больницы, Набилковская богодельня, Вдовий дом в Москве и др.

С выходом на государственную арену российского предпринимательства, его особенностью сразу стали дела благие. В частности, еще в 1772 г. П. А. Демидов построил коммерческое училище для мальчиков, другой Демидов стал основателем юридического училища в Ярославле.

Конец XIX — начало XX века могут быть заслуженно названы «золотым веком» российского меценатства, которого мир доселе не знал. Потомственные благотворители из именитых купеческих династий осуществляли крупнейшие начинания в области культуры, просвещения, общественного призрения, медицины, самых различных областей науки, повлиявшие на развитие не только России, но и всего мира. Один только Московский художественный театр чего стоит. Ведь именно в нем формировалась теперь широко используемая в мире система Станиславского, изменившая всю мировую сценическую практику. Имена многих выдающихся благотворителей — меценатов Морозовых, Мамонтовых, Зиминых, Третьяковых, Щукиных, Солдатенковых сегодня знает весь мир.